○ 本(běn )章について(🙄)は異説(🦓)が多(🚹)い(🌪)が、孔子(😪)の言葉の真意を動かすほど(🎌)のものではない(🏗)ので、一々述べない。
先師はそれだけいって(🕤)退(tuì(🤖) )かれた。その(🚝)あと司(sī(📓) )敗は巫馬期ふばきに会釈(🐑)(shì )し(♿)、彼(bǐ(🎞) )を自分(🐔)(fèn )の(🌑)身近か(🐳)に招(zhāo )い(🎩)ていった。――。
「上に立つ者が(🍢)親(qī(🍟)n )族に懇(🈲)篤(🚏)であれば、人民(mín )はおのずか(🈳)ら(🧓)仁心を(🏢)刺(cì )戟される。上に立つ者が(⚫)故旧を忘(wàng )れなければ、(🐯)人(💠)民はお(🛢)のず(🤙)から浮(📣)(fú )薄の風(fēng )に遠ざかる。」
「上に立つ者が親(qīn )族に懇(🆗)篤であれば(🦉)、人民(mín )はおの(🤧)ずか(🧗)ら仁(ré(🦌)n )心を(🏚)刺(🏬)(cì )戟さ(🆚)れる。上(🎓)に立つ(🔬)者が故(gù )旧を忘(⛑)(wàng )れな(💤)けれ(🚥)ば、(🏩)人民はおのずから浮薄の風(♏)に遠(🚊)ざかる。」
二一(二二(📖)六)
色(😘)よ(🐰)く招く。
「し(🌐)か(👠)し、わず(🏼)かの(📎)人材(🥅)でも、その有る無(wú(🌳) )しでは大変なち(🛶)がいである(🥗)。周の文王は天(💖)下を三分して(🏄)その二(🕙)を支配(pèi )下におさめ(📴)てい(🌆)られたが、(🔥)それでも(🌷)殷(😳)に臣(ché(👟)n )事して秩(🎩)(zhì(🙋) )序(xù )をやぶられな(😪)かった。文王時(shí(💆) )代(🌘)の(🔡)周の徳(🚇)は至徳というべき(💓)であろう。」(👠)
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