6 (🐞)子、四を絶つ。意な(📨)く、(🚬)必なく(🆘)、固な(🙆)く、我なし(🎵)(子罕篇(🏼))
「え(🏣)らく(👷)考えこ(🍣)んで(📧)[(💕)#「考(kǎo )え(🍙)こん(🈂)で」は底本(běn )では「考えこん(🍔)」](🚂)いるよう(🛄)じゃな。」
その瞬間、彼(bǐ )はちらと(🔐)自(zì )分(🦐)の眼(yǎn )の前に(🍉)あ(🏉)る光が(❄)横切るように感じた。孔(🍴)子(📠)の眼の(😍)光(🏇)である(🤰)。湖(hú )の(👎)ような(🥉)静かな(🐛)、し(🏙)かも(🎦)かすかに微(wēi )笑を(〽)含んだ孔子の眼の(🚑)か(🚔)がやき(🔖)である(🎹)。彼(🌻)(bǐ )は、ふと何か(🛑)思い当(dāng )ることで(📮)もあったよ(🆕)うに立(🗑)(lì(🎠) )上った。
「(🏅)考(📘)えては見たのか。」
「(🏹)や(💸)はり仲弓(🌏)には(❤)人君の風(☕)がある。」
「礼(lǐ )は簡(jiǎ(📪)n )に失しても(👀)ならない(🅱)が、また過(📐)ぎてもならない。9過ぎたるはなお及ば(🦀)ざるがごと(🆎)しじゃ。人間にはそれ(🥫)ぞれに分とい(🚍)う(📰)もの(📣)がある(🚖)が、その(🤛)分を上下(🚖)しないとこ(🏛)ろに、礼(🚜)の(🕐)正しい相がある。分を越えて親(📀)を祭るの(❄)は、親の靈を(🆎)し(🥌)て(🏭)非(⭕)礼(lǐ )を享(xiǎ(📈)ng )うけしめることになるのじ(🐡)ゃ。のみなら(✝)ず、大丈夫の非礼はやがて天下を紊みだるもとになる。親の靈(líng )をして天(🕵)(tiā(🥉)n )下を紊(wěn )る(🔇)ような非礼を享(➰)けしめて、何が孝行じ(💨)ゃ(📐)。」
「決してお世辞は申しま(🍥)せ(🙆)ん。」
その(🎞)場はそれで済(💖)んだ(🌜)。し(🛤)かし仲弓に対する蔭(yīn )口(kǒ(🏳)u )はやはり絶えなかった。いうことがなくなる(🚃)と(🔺)、結(👥)局彼の身(shēn )分(fèn )がどうの(👚)、父の素行がどうのと(🦁)いう(🎓)話になって行(háng )った。むろん、(🏴)そ(🆖)んな話は、今(jīn )に始まったことではなかった。実をいうと、孔子(🍤)が仲(🏏)弓を特に(🍇)称揚(yáng )し出(💭)したのも、その人物が実際(jì )優れてい(😩)たからではあ(🚙)った(⏯)が(🍶)、何(hé )とかして門人(🚴)たち(🙉)に(🚊)彼(😞)の真(zhēn )価を知らせ(📌)、彼の身分や父に関(🐰)する噂を話題にさせな(🏓)い(🥌)よう(🏷)にしたいため(🔔)であった。ところが、結(jié(🍒) )果はか(🕥)え(🤹)っ(💜)て反対(duì )の方(💄)に向(👧)い(🌆)て行った。孔子が彼(🎺)を讃(🌖)め(🎢)れ(⛔)ば讃めるほど、彼(💗)の身(💱)分の(🥩)賎しいことや、彼の父の悪行(háng )が門人(rén )たちの(🌴)蔭口の種(zhǒng )に(🎖)なる(🤢)のだ(🤽)った。
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