「先達て(🚆)珍しく孟(mèng )孫がたずねて来て、孝(xià(😒)o )道(dà(🔠)o )のことを訊いていたよ。」
これも別にむず(🏎)かしい(😀)ことで(🏸)はない(👙)。子游(yóu )にいささ(🏎)か無(👹)作法なところがあ(🎮)る(🕟)のを思(📍)(sī )い合(⛴)せると(🏌)、孔子の心(🚢)(xīn )持もよ(🚂)くわかる。
た(💰)だそ(💢)れっきり(🚴)だ(🦄)った。いつも病気(⛴)ば(🐛)か(♉)りしている孟(mèng )武(🚷)伯に対する答えとして、それはあた(💶)りま(😡)えの(📘)事にす(🌥)ぎ(🕞)なかった。
孔子(zǐ )は、ぬかりなく考えた。そ(🤘)し(👦)て(🆖)遂に一(🙄)策を思いついた。それは、相(xiàng )手(shǒu )の用(yòng )いた策そのまま(👶)を(🍈)応用(📊)することであった。つまり、陽貨(💸)の(💃)留守を見計って、謝辞(🕥)を述べ(😂)に行こうというのである。
3 子曰(yuē )く、唯(👅)女子と(😻)小人(✈)と(🐾)は養(🗓)(yǎng )い難(nán )しと爲す。之(zhī )を近づ(👖)くれば則ち不孫な(🔇)り。之(😣)を遠(yuǎn )ざくれば(😧)則ち怨(🥅)むと(陽貨篇)(😕)
する(🎬)と陽貨は、ここ(👬)ぞ(🆑)とばか(🍴)り、(💏)三の(🍋)矢を放(🛀)った。
2 子游(🤪)、孝を(☔)問(wèn )う。子(🏜)曰く、(🧙)今(🔥)の(🎍)孝(🔂)(xiào )は、是れ能く養うを謂う。犬(🛅)馬(📜)(mǎ )に(🤒)至るま(🏙)で、皆能(néng )く養(yǎng )うこ(💉)とあり。敬せ(🐓)ず(💐)んば何(hé )を(🌽)以(yǐ )て(➡)別(bié )た(🍨)んやと。((📻)爲政篇)
(🍶)孔子(🛌)は、陽貨も言葉(yè(🧒) )だけで(🐨)は、なかな(🚫)か立派な(👵)ことを云うも(😊)の(🌫)だ、別に(🦖)逆らう必(bì )要(yào )もあるま(🎿)い(🎶)、と(🐦)思っ(🌑)た。で即座に、
子、魯(lǔ )の大師に楽がくを語(yǔ )つげて曰(yuē(🔤) )く、楽は其れ知るべきなり。始め(😯)て作(💒)お(🔞)こす(🏛)と(✴)き翕(xī )如き(🧛)ゅうじょたり(🥠)。之を(⛵)従はなてば純(chún )如(rú )たり。※(「激」の「さんずい」に代(🔟)え(🦗)て「白」、第(dì )3水準(⏸)1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「きょう(📤)じょ」は(♈)底本では(🏢)「きよ(💁)よじょ」]た(🎏)り。繹如え(😍)きじょ(🗄)たり。以て成(chéng )る(📧)と。
(✌)孔子(zǐ(🏈) )は、(🛰)ぬかりなく(🕚)考えた。そして遂に一策を(♊)思いつい(👬)た。それは、相(🉑)手の用(🥈)(yòng )いた(👮)策そのま(📆)まを(🏌)応用することで(🍁)あった。つま(🕡)り(📦)、陽(👶)(yáng )貨(huò )の(😩)留(🍮)守(shǒu )を(🌿)見(🤖)(jiàn )計っ(🈸)て、謝辞を述べ(🏈)に行こうというの(🧞)である。
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