つ(⏹)つし(⌛)むここ(🎫)ろ。
○ 図==(🎅)八(💎)卦の図(tú )(と)。大(🔊)古伏羲(ふく(⤵)ぎ)の時代(dài )に黄河から竜馬(mǎ )が図を負つて出(🐝)(chū )た。伏羲はこれに八卦を画(huà )し(💤)た(🍰)と(🏜)伝えら(❓)れてい(🔌)る。
○ 匡(kuāng )==衛の(🐭)一地名(🍏)(mí(🚔)ng )。陳との(🏘)国(🏒)境に近い。伝説によ(🍝)ると(🚮)、魯(lǔ )の(🔶)大夫季氏の家臣であつ(🥂)た陽虎(hǔ )とい(👑)う人が、陰謀に(🏐)失(shī )敗(🍊)し(🖼)て国(guó )外に(🚠)のがれ、匡(kuāng )にお(🐂)い(⛲)て暴虐(nuè )の(🍻)振(🔴)舞(wǔ )があ(📳)り、匡人(👤)(rén )は彼を怨んで(🍪)いた。たまたま孔子の(🛂)一(yī )行(🛶)が衛(🤤)を去(💼)つて陳(🔺)に行(💀)く途中匡を通りか(🎠)かつたが孔子(👶)の顔(yá )が(🏂)陽虎そつくりだつたので、匡(⛽)人は兵(✒)を以て(🍈)一行(👼)を囲むことが五日(🏋)(rì )に(🈹)及んだというのである(💎)。
○(🥧) この一(🈚)章は、一般の個人に対する戒めと解するよりも(🦆)、為政(zhèng )家に対する戒(😻)(jiè )めと解(jiě )す(🆒)る(🎤)方(fāng )が適(🌄)(shì )当(dā(🙅)ng )だと(🤗)思つたので(⚫)、思(🐷)い切つて(🖼)右のように訳(yì(🚢) )した(🖍)。国民生活の貧困(🐵)と苛(🐿)察な政(🐨)治(zhì(⏳) )とは、古来秩(🕛)(zhì )序破壊の最(💢)大の原因なのであ(🍷)る。
とあるが(😘)、もう私も安心だ。永(👑)い間(👣)、おそれつ(💽)つしんで(🎶)、(🛴)この(🎾)身をけがさないよ(🦁)うに、ど(✖)うやら護(hù(🔼) )りお(👧)おせて(😁)来(lái )たが、(🔮)これで死ねば、(🉐)もうその心労(láo )もなくなるだ(🛢)ろう。ありが(⬛)たい(💛)こと(😁)だ。そうではないかね、(🕒)みんな。」(👕)
二三(二二八(bā ))
○ (♓)この章の原(yuán )文は、よほど言葉(🍋)を(⬆)補(♓)つて見(🎿)な(🏘)いと(🏗)意(yì(⛓) )味が通じ(💙)ない。特に前段と後段とは一連の孔(🦁)子(zǐ )の言葉にな(🏴)つ(📀)て居(jū )り、その間に意味の(🤮)連絡が(🎙)ついていない(🐀)。また、後段においては周(zhōu )が殷(🛸)に臣(🈶)事し(🥟)たこと(😗)を理(lǐ )由(yóu )に「至(😼)徳(dé )」と称讃(❌)し(🥈)てあるが、前(🍭)段に出てい(🎽)る武王は殷の紂王を(⛵)討(🔐)伐し(🎡)た(🥟)人であるから(🚣)、文王(wáng )時代に対す(🕥)る称讃と(🍿)見るの外はない(✈)。従(🍃)つて「文王(🏽)」と(🚕)いう言葉を補(bǔ )つて訳する(🛫)ことと(🗃)し(🔂)、(🌹)且つ賢臣の問題で前後を結(jié )び(🌺)つけ(🍎)て見た。しかしそ(🕴)れ(📺)でも前後の連絡は不充分(fèn )である(🧓)。という(🦍)のは、(🤵)文(🐩)王(🆔)の賢(xián )臣(chén )が武王の(👿)時(shí )代(dà(🥌)i )になる(🚮)と、武(🔼)王をたすけて殷(😗)を討た(🍩)せたこ(🚜)とになるからであ(🥍)る。と(🍳)にか(🎖)く(🗒)原文(😣)に何等かの錯誤(wù )があるのでは(👸)あるまいか。
二七((🔤)一七四(sì(🔼) ))
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