制服 av 女優10

A「だってお前、会社があるからそんな(💦)に長(🐗)くは(⏳)遊べ(👵)ないよ(⛩)」(🐱)

A　紙と云うものは支那人の(🧠)発明(🔳)であると聞くが、わ(🔧)れ／＼は西洋紙に対する(🏯)と、単(✂)なる実用品と云う以外に(🔁)何(💜)の感じも起(🐾)らない(📌)けれど(👼)も、(🐋)唐紙や和紙の肌(👣)理(🍴)きめを見る(🏍)と、そこに(🛂)一種の温かみを感(🐻)じ、(💹)心が落(👼)ち着(🥋)くように(🏁)な(🤟)る。同じ(😣)白い(🏜)のでも、西洋紙の白さ(📀)と奉書や白唐(🌷)紙の白さ(🍩)とは違う。西洋紙の肌(👪)は(🎛)光線を(🛬)撥ね返すような(🤤)趣があるが、奉書や唐紙の肌は、柔か(😖)い初(🧠)雪の面のように、ふっくらと光(🛤)線を中へ吸い取る。そうして手ざわりがしなやか(🕜)であ(💳)り、(📭)折っても畳んでも音を立てない。それは木(🎊)の葉に(🎫)触れているの(🚖)と同じ(⏰)ように物(📓)静かで、しっとり(🥧)してい(😠)る。ぜん(👸)たいわれ／＼は(🍰)、ピカピ(😬)カ(🎭)光るものを見(🦎)ると心が落ち着(Ⓜ)かないのである。西洋人は食器など(💘)にも(🌠)銀や(🐻)鋼鉄やニッケル製のものを用いて、ピ(🥑)カピカ(🏗)光る(🌯)様に研み(🎒)がき立てるが、わ(👙)れ／＼は(🐖)あゝ云う(🤛)風に光るものを嫌う。われ／＼の(😀)方(🌱)で(🛬)も、(🕸)湯(🥧)沸しや、(📊)杯や、銚子等(💢)に銀(💻)製のもの(😹)を用いること(🖋)はあるけれ(🤙)ども、あ(👠)ゝ云う(🌼)風に研(🥗)き立て(❌)な(🛶)い。却(🗄)って表(🍺)面の(🤣)光(🧝)り(🔷)が(🍍)消えて(🛍)、時代がつき、黒く焼けて来るの(🍐)を(🍪)喜(📩)ぶ(🐂)のであ(😶)って、心得のない下女などが、折(🔥)角さびの乗って来た銀の器をピカピカに研いたりして、(🥟)主人に叱ら(😁)れるこ(🐶)とがあるのは(📍)、何処の家庭で(🍓)も起る(🚌)事(🕰)件である。近(🍣)来、支(🍒)那料理(🥂)の食器(📔)は一般に錫(🕓)製のも(🌴)のが使われ(⛲)て(🐈)いるが(😲)、恐らく支那人(♋)はあれが古色を(🧡)帯びて来る(🔵)のを愛す(🔁)るの(🍡)であろう。新し(🎌)い時はア(🎰)ル(🤳)ミ(📑)ニュームに似(🛋)た、(👕)あまり感じのいゝものでは(🤵)ないが、支那人(⛷)が使うとあゝ(🌜)云う風に時代を(📷)つけ、雅(😇)味(🏳)のある(🐩)ものにし(🍦)て(🔊)しま(🗒)わなければ承知(🏠)しない。そしてあ(🎉)の(🛁)表(✅)面(🎞)に詩の文句(🤖)などが彫ってあ(💶)るのも、(🌐)肌が黒ずんで来るに従い、しっ(⛲)く(🍈)りと似合う(🛑)ようになる。つまり(🐗)支(🤮)那(🛎)人の手にかゝると、薄ッぺらでピ(📚)カ(🔎)ピカする錫(🛌)と云う軽金(🖋)属が、朱(🕜)泥のように(💂)深(👓)み(🤰)のあ(🚍)る、(🥐)沈ん(☕)だ、重々しいも(🤽)のになるの(🍏)である。支那人は(🔃)また玉ぎょく(👴)と云う石(📄)を(😛)愛する(🚸)が、あの、(⛅)妙に薄濁りのした(🌓)、幾(🎂)百年もの(👗)古い空気が一つに凝結し(⛩)たような、奥の奥の方までど(🤚)ろんと(🚻)した鈍(🌑)い光りを(🥅)含む石のかたま(🎀)りに(😣)魅力を(🍴)感(🤕)ずるのは、わ(🕔)れ／＼東洋人だけで(🧓)はないで(🌃)あ(🦏)ろうか。ル(🌱)ビーやエメ(🔟)ラ(😰)ル(🐿)ドのような(🥦)色彩(🏄)があるのでもな(🌐)ければ、(🗼)金剛石のような輝きが(🎫)あるのでもないあゝ云う(🐲)石(🎎)の(😉)何処に愛着(🦍)を(👿)覚えるの(🍔)か(🧣)、私(♿)たちにもよく分ら(🍭)ない(👏)が、しかしあのどん(🤟)よりした肌を見ると、いかにも支那の石らしい気がし、長い過去を持つ支那文(💯)明の(🛥)滓おりが(🛃)あの厚みのあ(🔇)る濁(💱)りの中に堆(🕦)積して(🚦)いるよ(🍋)うに思(🚗)われ、支那人(😫)があゝ云う(👝)色沢や物質を嗜好する(👏)のに(🗂)不思(⛪)議はな(🛐)いと云うことだけは、頷ける。水(👕)晶な(🏅)どにしても、(📠)近頃(🥊)は(📚)智利チリから沢(✌)山輸(🐴)入される(🔬)が、(🕷)日本(⌛)の水晶に比べる(📁)と、智(🍝)利(🎶)チリの(🏉)はあ(🛌)まりきれいに透(🦅)きとおり過(🦖)ぎている。昔(🧓)か(😙)らある(🏁)甲州産の(🍈)水(😢)晶と云うもの(🧤)は、透明の中にも、(🈲)全体にほんのりと(🐝)した曇(🚀)りがあって、も(🧘)っと重々しい感(🏳)じがするし、(🤴)草入り水晶などと(📢)云って、奥の(🐋)方に不透明な固(🍶)形物の混入(📕)してい(🚩)るの(🍻)を、寧(🍸)ろわれ／＼は喜ぶのであ(📥)る(🚾)。ガラ(🥨)スでさえも、支那(🌔)人の手に成った乾隆グラ(🍊)ス(🉐)と云(🧗)うものは(🔍)、ガラスと云う(🔌)より(📕)も玉ぎ(😦)ょ(😱)くか瑪瑙め(🚍)のうに近(🚌)いで(🏫)はないか(📮)。玻璃を(💍)製造(🐵)する術(🏇)は早(🎅)く(🍰)から東洋にも知られていながら、それ(🔓)が西洋のよ(👆)うに発達(🤮)せずに終り、(📟)陶器(🤾)の(🏜)方が進歩したのは(🚘)、よほどわ(💄)れ／＼の(🤜)国民性に関係する所(🕗)が(🚡)あるに違(❇)いない。われ(✍)／＼は(🙉)一概に光るものが嫌(🐸)いと(🆙)云う訳ではないが、浅く冴えた(🎢)も(💜)のより(㊙)も、沈んだ翳(👞)かげりのあ(🛍)るものを(❗)好む。それは天然の石で(🕹)あ(🥫)ろ(🔸)う(🤺)と、人工の器物(🏨)であ(🌶)ろ(💈)う(🦕)と、必ず時(📨)代のつやを連想させる(😦)よ(🏁)う(☔)な、濁(⏲)りを帯びた光りなのである。尤も(🍮)時代のつやなどと云うと(🐤)よく聞え(🚸)るが、実を(✖)云えば手(🤺)垢(🚍)の光りで(🛏)ある(😪)。支(🤺)那に「手沢」と云う言葉(🏕)があり、日本(🛥)に「なれ」(🎯)と云う言葉があるのは、長い年月の間に(🎲)、(🔜)人の手が(🔫)触って、一(💾)つ所をつる／＼(🔬)撫で(🍢)ているうちに、(🧀)自然と脂が沁み(🚵)込(😉)んで来(📄)る(⏺)ようになる、そのつやを云うのだろ(🎽)うから、云い換えれば(🐿)手垢に違(🥚)いな(🧙)い。して見(🎚)れば、「(🔌)風流は寒きもの」であ(🥠)ると同時に、「むさきものなり」と云う警(🏼)句(🚑)も成り立つ(✔)。とに(🎹)かくわ(😡)れ(🥖)／＼の喜ぶ「雅(🌂)致」と云うも(💧)のの中には幾分の(🦐)不潔、かつ(😌)非衛生的分子が(🗾)あることは否ま(🐮)れない。西洋人(🍟)は垢を根こそぎ発き立てて取り除(🔝)こ(🚯)うとする(🔸)のに反し、(🗃)東洋人はそ(👴)れを(⏹)大切(☕)に保(🔸)存して、そ(😄)のまゝ美(♈)化する、と、まあ負け惜しみを云(🥘)えば云うところだ(🎂)が、因果な(🐠)こ(🙆)とに、われ／＼は人間の(👸)垢や油煙(🚴)や風雨(🤞)のよごれが附いたもの、乃至はそ(😺)れ(👐)を想い出させるような色あいや光沢を愛し、そう云う建物や器物(🛌)の中に住(👇)んでいると、奇妙に心が和やいで(🈂)来、神(🔶)経が安(🚿)まる。それで私はいつ(🌤)も思う(🈚)の(😼)だが(🏩)、病(🍤)院の(🏉)壁の(💼)色や手術服や医療機(🚂)械なん(😃)かも(📭)、日本人を(🦑)相(🏴)手に(🐠)する以上、あゝピカピカする(🕒)もの(🤬)や真っ白なものばかり並べないで、(💜)もう少し暗く、(🖇)柔かみを附けたらどうであろう(👃)。も(🤕)しあの(⚾)壁が(🏬)砂壁か何かで、日本座敷(🈴)の畳の(😴)上に臥(🕦)ねながら治(🧥)療を受(💸)け(🏸)るのであっ(😲)たら(💊)、(💿)患者(😊)の興奮が静まること(👣)は確(⚽)か(😥)である。わ(🗄)れ／＼が歯医者へ行く(🙌)のを嫌うの(❔)は(🕒)、(🎡)一(😗)つに(💷)はが(💿)り／＼と云(💝)う音響にも因(🐩)るが(🛸)、一つにはガラスや(🥖)金属製(🤶)のピ(💲)カ(🏧)ピカする物(🤗)が(〰)多過(💙)ぎるので、それに怯える(✏)せいもある(Ⓜ)。私は神経衰弱(🚏)の激しかっ(🧤)た時分、最新式の設備を誇るアメリ(🕖)カ帰りの歯(✳)医者と聞くと、却っ(📊)て恐毛をふるっ(👢)たものだった。そし(✳)て田舎の小都会などにある、昔(🏜)風の日本家屋に手術(🕋)室を設けた、(📁)時代後れ(🤳)のしたよ(😘)うな歯医者の(🖍)所へ好んで出かけた。そうか(🥡)と云って、古色を帯びた医療機械な(🌃)んかも困るこ(📡)とは困るが、もし(✝)近代(✌)の医術が日(🈲)本で(🌩)成長した(🍸)のであったら、(🔁)病人を扱う設備や(📳)機械も(🌪)、何(🍨)とか日(🐅)本座敷に調和(🍲)するように考案されていた(🅿)で(🦗)あろう。こ(😩)れもわれ(☔)／＼が(🔗)借り物のために損をしている(😸)一つの(🎭)例(🔗)で(♓)あ(👴)る。

A幹彦君(🀄)なんぞも飛ばツちりを受けた(👐)に違ひない(🎞)から、定めし(🔍)当時は不愉(😈)快に感ぜ(🏅)ら(🤵)れたであらう。お(💛)詑び(👋)旁(🗜)々かたがた此処(🛩)で白(🌝)状(🧓)し(🤚)てしま(🚦)ふが(🦃)、幹彦(⤵)君は私と違つて努めて(🛵)土(👘)地の人(🍗)情風俗に同化し(🕞)よう(📎)とする様(🏿)子が(⛺)見え、い(♌)つ(🚀)の間(🆘)にか祇園先斗町の(🎙)廓言葉などを覚え込んで、(👊)会話の(⬇)端(🥏)に(🐓)も京風の物云(🖕)ひ(😧)や(✋)アク(🔁)セントを洩らすと云ふ風であつたか(👩)ら、京都がイヤになり出した(🦖)私には、此れ(🌟)が甚だ(🔋)癇に触つた(🍨)。何だ(🤒)、ダラシのねえ！　二(💞)た月や(🌇)三月で直ぐもう上方に染まるなんて、江戸ツ児の名(🦈)折れ(⬅)だ、関東者は関東者らしく(🎌)テキパ(📃)キ物を云へ！　私は、幹彦君が習ひ立ての京都弁で藝者としやべつてゐるのを(🚇)聞(🛤)くと、ムカム(🌸)カ(📟)として(🏭)こんな(⬅)ことを云ひたくなつ(🌋)た。そし(😑)て幹彦君へ(🦊)の面あてに、此方はわざと鉄火な言葉使ひを(😀)した。未だに覚え(🐹)てゐることだが、酒の(🚄)後(🕯)で飯になる時、(🤱)幹彦君(🖇)はきつと「ぶぶ(🗜)漬けをおくれやす」と云ふ。此の「ぶぶ漬け(📁)」が(👘)腹が立つた(🍹)。ヘツ、舌(✨)足(🍐)らずぢやある(🔯)めえし、大きななりをし(💎)た野郎が(🐰)ぶぶとは何だ。「お茶」(🚳)と(🙅)云つたらいゝぢやあねえ(🏧)か。さ(💣)う(🥊)思つて私は、幹彦君が(✉)「ぶぶ漬け」と云ふと、負(🚪)け(🦗)ない気になつて「お(🚓)茶漬(🕦)け」と云つた。「ぶ(🔺)ぶ」と(🏂)云へば「お茶」(😱)だつ(🏏)た。（こ(✅)んな風だ(🛃)か(⬅)ら、結局私は上方言葉を覚えずに(👁)しまつたが(💎)、幹彦君(📤)の(⛸)方は手に入つたもので、早く(😫)か(😕)ら(⛳)祇(🎨)園情調の小(🍁)説を書き、自由自在に(📤)京風の会話を駆使(🌴)して(🚾)ゐた(❎)ことは読者諸(🥛)君も御承知の通り(🏘)である。私な(🦑)ぞは助手を(🔗)使つて「卍」を書い(🚇)たのが(🗂)大分稽古になつ(🥥)たけれ(💬)ども、未(🛴)だに(🌦)込み入つ(👺)たことは云(🤖)へない）(🌩)今か(🍨)ら(⏺)思ふ(🍄)と実に滑稽千万である(💮)が、何分もう神(🔥)経(❄)が余(📙)程変にな(🎲)つて(🎌)ゐたので(⏪)、さう云ふ(😙)愚(💖)にもつかないことが一々気(🌭)分に影(🌖)響して(🖼)、(🐥)ぞう(🎍)ツ(🔡)と(💿)顔色が変つ(🤪)て(⛴)来る(🚚)と(💁)云ふ始末(🔙)であつた。だから(😚)最(👸)初(🥩)は仲よく(🍙)し(💒)てゐた幹(🚔)彦君と(🎞)も、しま(💭)ひには疎隔す(👧)るや(📀)うになつた。幹彦(📊)君の方では、(🐱)何の理由で私があゝも(📭)ヒネクレ(🆚)出したのか分らな(🏝)いので、手に(👐)負へ(🌮)なかつたこ(🤷)とであらうが(👳)、分らない(🌅)のも尤もである、理(🔏)由の(📿)ないことに向ツ(✍)腹を立てゝゐたの(♒)だから(💢)。

A「それや。――(🕥)―したこと(😬)はしたけど(⏰)、(📃)そんな約束実行せんかて済むやうに、何とかそこ(🛶)んと(🆗)こ、あんぢよう(🍴)云うて貰(🤜)へんやろ(🔦)か(🤚)。僕お母さ(🍦)ん(🎤)にそ(🥁)れ頼まう思う(🏌)てゝ(👒)ん(🖲)。」

Aと、ナオミはそ(🎇)れが(🚦)、私に(🏜)取っての身に余(🚟)る面目ででもあるかのように、(⛲)おッ(🚬)被か(✝)ぶせ(📟)て(📞)云って、

A　―(👫)―わが(⛑)愛の君に。私は讃美歌を(🚽)さえ(🔖)忘(🌬)れてしまいました。いい(💪)え、そういう謎な(🤓)ぞのつもりで(✂)は無かっ(🚚)たのです。あなたか(🍶)ら、何(🔧)も(🥜)お伺うかがいしよう(💮)と思いませ(🖍)ん。そ(🌝)んなに気を廻さないで下さい。どうも(🧚)、私も、(💗)きょ(🥖)うはなん(👁)だか、(📝)いやにな(🤙)りまし(🛥)た。もう、(🐢)止しに(🙇)しましょうか。