そ(🗄)の時(🌁)、こんな話(🧕)(huà )も出ました。刀というものは(❔)五(🙄)百(bǎi )年も(🚵)六百(bǎ(🤖)i )年もの(😒)間に名(🕖)高い刀鍛(duàn )冶(yě )が出て鍛え方(🅱)をきわ(💪)めつくし(🏼)てありますから(🍦)、い(🎫)く(⏹)ら後(⏪)のちの代(dài )よのものが工夫をこらしたつも(📄)りでも、どこかで昔の(🗾)人にぶつかり(⏩)ます。まった(🚰)く(🛢)昔(xī )の人(rén )の考(💊)えておかない新しい(💑)意匠で、これが(👌)自分のも(🍬)のだと言えるよ(💱)うな刀(dāo )が(🎮)、な(🚽)か(🏏)な(✳)か打(🦁)てるものではあ(🧠)りません、とさ。
ふとし(👉)たことから、刀鍛冶(🕹)来助(🐦)老人の(🌜)うわさがこの若(⛎)者の(🎺)口か(⏪)ら出ました。と(🛰)いうのは、来助老人(rén )はそのおじさんにあたるからでありま(🐘)した。わたしが初めて(⛵)あの(📎)刀(⏫)鍛(duàn )冶(yě )を(💐)知るように(✍)なっ(🎢)たのも、その時からです(🐨)。聞(🌷)い(🆒)てみますと(⛪)、(🕙)来助老人は(🐣)まことの刀(dāo )鍛冶ら(😋)しい人で、そんな(🕰)人(🐺)が湖(🤠)水のほとりにかくれて(🤢)いるのもゆかしく思(sī )われ(🥣)、どう(👍)かして(🛌)わ(🛵)た(✋)し(🐠)はその人(🥄)に会(🐤)っ(🌀)て(🍇)み(🚥)た(😂)いと(🥪)思うようになりました。
(💤)皆さんはこんな話を聞いたら、さ(🔡)ぞ物足(🍩)ら(💫)なく(💯)思(sī )う(🌝)で(⭐)し(🖍)ょうか。しかしこれはこれでいい。若(💄)い時分に(🤶)先輩に会う(🌇)こ(😀)とができても、そういきなり(🐷)、いろ(😦)いろな話の引き出(📐)さ(🎺)れるものでもありますまい。おそらく、そ(🌀)の人を見たというだけにも(⌛)満(mǎn )足して、若かった日のハイ(🐾)ネはそう(😭)失望すること(🔉)もなく、自分(fè(🌈)n )は自(🔅)分の道を進もうと考(💙)えたことで(🕢)あり(😸)まし(🥥)たろ(👘)う。
(❎)一(yī(🕎) )方の(🛣)かわずに言わせ(🆘)ると、千(😦)曲(qǔ )川(chuān )は犀(🚹)川(🛺)さいかわ(🌯)といっしょになってから(🦍)がい(😘)い(🍦)、つま(🎏)り川中(zhōng )島から下(xià )しもの(🔌)ほうがいいと(🐱)言(yá(🏦)n )いま(🐁)すし(🦃)、一方のかわずはまた(👃)、臼田(tián )うすだあ(🏞)たり(🕛)から上か(🍢)みの(📱)ほう(👒)がいいと(⛸)言(🎛)いまして(📄)、た(📕)がいにそのことを争(zhēng )ったのです(😓)。どうあっても千曲川(chuān )は川(🔱)(chuān )下(🏬)が(⛎)いいと(🍑)一方が(🔈)言(yán )えば(🚓)、いや、川(🚢)(chuān )上が(🌽)いいと(㊙)一(yī(🎅) )方(fāng )が(🐋)言い張りました。
そこで(🚿)出(💔)か(💑)けました。
(✏)鹿(🙍)野(🦓)山は上(shàng )総かず(🍳)さと房(📖)州の両(🔒)国(guó )にまた(🗝)がっている山(shān )です。わたしの越した峠(gǔ )はそ(🐦)の山つづきで(🏻)、峠の上(🤲)に一(yī )軒屋(wū(💸) )の(🕦)ある(Ⓜ)ような(🚏)ところでした。通る人(rén )もま(📰)れでした。わ(📠)たし(🤢)は(✝)それより以前に伊賀い(💚)がと(👷)近(🚃)江おうみの(🥡)さみしい国境(🈁)くにざ(👷)かいを歩いて越(yuè )した(👬)こともあり(👄)ますが、鹿野山(🐟)の峠(🧠)道はもっと(🗑)さみしいところで(🚠)した。
墓は死んだ者のためにあるので(💙)はなくて、生(✉)き残る者(🔗)のた(⛹)めにあるのだと、ある人(🍍)も(🍔)そう申し(⏹)ましたっけ(🍈)。
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