六(二一一)
三(二〇八(🧒))(🤒)
「先生の(🍾)徳は(🀄)高(gāo )山のようなも(🤸)の(🔝)だ。仰(💱)(yǎng )げば仰ぐほど高い。先(xiān )生の信念は金石のようなものだ。鑚き(🐈)れば鑚きるほ(⚡)ど(✅)堅い。捕捉しがたいの(💩)は先(xiān )生(shēng )の高(gāo )遠な道だ(👦)。前(🌜)にあ(🏃)るかと(⏭)思うと、たちまち後(hòu )ろにある。先(🚻)生(🏍)は順序(🍬)を立てて、一(🅰)歩一歩とわ(🏐)れわ(🚱)れを(🚧)導(🧒)(dǎo )き、われわれの知(zhī )識(🏀)(shí(👤) )をひろめるには各種の典(🚊)(diǎn )籍、(🐸)文(wén )物制度を以てせられ、われ(💚)わ(😬)れの行動を規制するには礼(🤔)を以てせら(🎇)れる(🛀)。私(🏚)(sī )は(🥈)その(😍)ご指導の精妙さに魅せ(💯)られて、や(🎗)めようとして(🥐)も(👹)やめ(🈷)るこ(🛶)とが出来(lái )ず、今日(🤾)まで私の才(🤱)(cái )能(🐽)のかぎりをつく(🖋)して(➕)努(⚽)(nǔ )力し(📇)て来た。そして今(🐏)では(🏬)、どうなり(♓)先(xiān )生(shēng )の道(👷)の本体(tǐ )をは(🦀)っきり(🙏)眼の前(🎌)に見る(🚆)ことが出来(lái )るような気が(🈵)する。しかし、いざ(🏡)それに追いつ(🕟)い(🐾)て捉(zhuō(🕧) )えようとする(📽)と、やはりど(🈵)う(💑)にもならな(🥃)い。」
「麻の冠かん(👇)むりをかぶる(💐)のが古礼(🦎)だが(🔥)、今(🐞)で(♍)は絹糸(🐭)の冠を(🤟)かぶる風習になった。これは節約の(🐣)ためだ。私(sī(🐭) )はみ(📠)んなの(🥫)やり方に(🐨)従(♈)お(🍂)う。臣下(🏞)は堂(táng )下で(🕍)君主を拝するの(♊)が古礼だ(🀄)が、今(🍂)(jīn )では堂上(😘)で(📌)拝する(🍡)風(fēng )習(xí(🧡) )になっ(🥛)た。これは臣(😊)下の(🥀)増長(🎰)(zhǎng )だ(😤)。私(sī )は、みんなのやり方(🌦)とはちがうが(🤗)、やはり堂下(xià(🎋) )で(🌵)拝す(🕧)ること(🚫)に(🍪)しよう。」(🔁)
「上に立(lì )つ者(🎨)が(🐱)親(🆕)族に懇(🍬)篤であれば(📒)、人(🗣)(rén )民はお(🚯)の(🎎)ずか(⬛)ら仁(rén )心を刺(🖊)(cì )戟される。上に立つ者(🌨)(zhě )が故(🗼)旧を忘(wàng )れなければ、人民はおのずから(💀)浮薄の風(fē(🍿)ng )に(👚)遠ざかる。」(🐕)
○ 孝(💢)(xiào )経に(🚑)よると、曾(🥐)子は孔子に「身体髪膚これを父(🛩)(fù )母(🈵)(mǔ )に(🤓)受(shòu )く、敢て毀傷(⏪)せざ(🎺)るは孝(🍴)の(🧞)始なり(🥎)」(🏌)と(💿)いう教(jiā(🈺)o )えをうけている。曾子は、それで、(📍)手や足に傷のないのを(🚉)喜(😃)んだことはいうまでも(🗳)な(😁)いが、しかし、単に身(shēn )体のことだけを問題にしてい(📰)たのでないこ(🍑)と(🚵)も(💑)無論(lùn )である。
○(🐍) 子路の祷りは、謂(🚆)ゆる苦し(💒)い時(👋)の神(shé(🕠)n )頼みで、迷信的祈祷以上(shàng )のも(📿)ので(😠)はない(🦕)。それに(🈁)対して孔(kǒng )子(🚧)(zǐ )は、(👂)真(zhēn )の心の祷り(💢)、つまり天地に恥じ(🐖)ない人間(jiā(🕥)n )としての精(jīng )進(jìn )こそは(🔚)、幸(xìng )福(💵)に到る道(dà(🕓)o )だ、とい(🗑)うこ(🔆)とを説い(🥋)た。孔(kǒng )子(🦕)の教えには宗教(jiāo )がない、とよくい(🗼)わ(🤜)れるが、「天(tiā(🌟)n )」という言(yán )葉は、孔(📷)子(🐏)によ(🏈)つて常(🚳)(chá(🚇)ng )に宗教的な(♉)意味に使われ(🎇)て(🤾)いるのである。
一(♟)九(jiǔ(➰) )((💚)二二四(🛳)(sì ))
○ 以上(shàng )の三(🤳)章、偶然(🎷)(rán )か(🀄)、(🕹)論(👣)(lùn )語の編纂者に意あつてか、孔子の門(🈴)人中(🐒)最も目(🅱)立つて(🎍)いる顔(🚢)渕と(🌇)子路と子貢の(⚪)三(🔑)人をつ(🚼)ぎつ(🏥)ぎ(🕕)にとらえ来つ(🎙)て、その(📦)面目(mù )を躍如たらしめている。この三(sān )章を読むだ(📖)けでも(🥈)、すでに孔門の状況(kuà(🧗)ng )が生(🎺)き生(shēng )きとうかがわれるではないか。
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