○ こ(🎦)れは孔子晩年の(✨)言葉に(🕢)ちがいな(🥞)い。それが単なる無常観か、過去を顧みての歎(tàn )声か、或は、(🔄)た(👹)ゆみ(⛓)なき人間(jiān )の努(♍)力を祈る声(🦗)か(🌈)そ(❗)も(📂)そ(🦗)もまた、(⏺)流(liú )転をと(🚺)おし(📋)て流るる道の(🙂)永(yǒng )遠(🏂)(yuǎn )性を讃美する言(yán )葉(🛂)か、それは人(🧖)おのおの自(📕)らの心境によつて解(jiě )するがよかろう。ただわ(💾)れわ(📫)れは、こうした言葉(yè )の裏(🐇)付けによ(📘)つて(❌)、(🛶)孔(kǒng )子の他の場合の極めて(🈁)平凡らしく見える(🥩)言葉が一層深く理(🚪)解されるであろうこ(♌)とを忘(wà(🍌)ng )れてはなら(🍚)な(📣)い。
一六(liù(🌺) )(二二(🍏)一)
先師が(🥐)道の行われない(📖)のを歎(tàn )じて九夷きゅ(😣)う(🍆)いの地に居をうつし(😅)たいと(🥧)いわれたことが(🗣)あった(✴)。ある人が(🕌)それを(🏽)きい(🎓)て(👮)先(xiān )師(🚀)に(🎞)いった。―(🏾)―
「民衆というものは、範(fàn )を示してそれに由らせ(🐕)ることは出(chū )来(💉)るが、(💘)道(dào )理を示(👿)してそ(📉)れを理(🐪)(lǐ )解(jiě )させることはむずかしい(🍈)もの(🐟)だ。」
「修行という(🚳)ものは、たとえ(⏯)ば山(😦)を築くようなもの(💒)だ。あと(🌺)一(🚕)簣(kuì )も(📸)っこ(🌽)というと(🖖)ころで挫折(📁)して(㊙)も(🏠)、(🈹)目的の山にはな(♐)らない。そしてその(🍆)罪(♊)は自分にあ(👽)る。また(👧)、たとえ(🏗)ば地ならしをす(🌑)るよ(🏆)うな(🚍)ものだ。一(🌱)簣も(🕖)っこでも(🕊)そこにあけた(⛄)ら、(🎭)そ(🐜)れだけ仕(👹)事がはかどっ(😨)たことにな(⭕)る。そして(🥥)それ(🌓)は(📇)自分が(✈)進(jìn )んだのだ。」
うす氷(bīng )ふむ(🛹)がご(🌈)と(🎈)、
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