樊遅(chí )は、案外(wài )平凡(🆗)だ(💠)という(🐁)感じがして、こん(🍩)な(📙)ことなら、あ(🎭)んなに考えるので(🍉)はな(🍙)かった(🐕)、と思った。
4(😮) 子曰(🐯)く、父母(mǔ )在(いま)さば遠(🌭)く遊ばず。遊(🐴)ば(🍇)ば(🤺)必ず(⏫)方ありと。((🍶)里仁篇)
「それにしましても……」
「(📨)かりに斑(bān )牛ま(✴)だらうし(🥓)の(🤘)子であっ(🌤)ても、天(🌞)地(dì )山(🦀)(shān )川の神(shén )々(🈲)はお(🎑)嫌い(🔱)はされ(🏎)ぬかの。」
「(🤶)口(🏯)の達(🖤)者な(🚾)も(🍘)のは(😌)、とかくつまらんこ(✴)と(🈚)をいい(😯)出(chū )すも(🚹)の(📶)じゃ(💱)。出まかせにいろんなことを云っ(🕋)て(🧟)いるうち(✍)には、結構世の中の憎(zēng )まれ者に(🆘)はなるだろう。仲(💳)弓(gōng )が仁者(zhě )であるかど(🎯)う(🍇)か(💁)は私は(🙀)知(🕤)ら(🍾)な(🥤)い。しかし彼(💜)は口だけは慎んで(🐴)いるように見受け(🕞)る。いや、口(💟)が達者(zhě )でなくて彼(bǐ )も仕合せじゃ。誠実(🤛)な人間(jiān )には、口など(🔁)どうで(💕)もいいことじゃでの(⚾)う。」
「礼(lǐ )は簡に失して(🐍)もならないが、また(📤)過ぎ(🐸)て(📜)もな(🛬)らない。9過ぎたる(🌲)はなお(🍍)及ばざるがごとしじ(🔧)ゃ。人間(📑)にはそれぞれ(🍧)に分と(🧕)いうものがある(🚔)が(👞)、その分(fèn )を上下しない(🛎)ところに、礼の正(zhèng )しい相が(📯)ある(🌃)。分を越えて親を祭(jì(🐟) )るのは、(💍)親の靈を(🚇)して非(🐾)礼(🈚)を享うけしめ(🏵)ること(🐊)になるのじゃ。の(👽)みならず、大(dà(🕔) )丈夫(🔕)(fū )の非礼はやがて天(🤖)下(xià(🏿) )を紊みだるもとになる。親(qī(🚅)n )の靈をして天下(🏞)を(📈)紊(wěn )るような非(🍡)礼を享(🚋)け(㊗)しめて、何が(😇)孝行(😃)じ(🎬)ゃ。」(🐆)
孔子(zǐ )は(🌼)答をうなが(💯)した(🕌)。しかし樊遅は(🤯)もう一度「はあ。」と答(dá )える(🕯)より仕(shì(🛍) )方がなかった。
(📊)孔子(🤦)(zǐ(👹) )はそ(🥤)れに頓着(🌁)なく(😾)、
陳(chén )亢は字あ(🥈)ざなを子(🥍)禽といった。
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