○(🌄) (🤸)四十づら、五十(shí )づら(🈳)をさ(🔈)げ、先輩(bèi )顔(yá )を(🤨)し(🐷)て(🕜)孔子の前に並(⛽)んでいた門人た(🍂)ちは、ど(🤣)んな(♒)顔をし(🆎)たであろう。
おののくここ(🔎)ろ(⛸)。
かよう(🍦)に解すること(😓)に(🍰)よつて、本(🐠)(běn )章の前段と後段との関係が(👆)、(🙈)は(🎩)じめて明瞭(🗯)になるで(⛲)あ(🤐)ろう。こ(🚟)れは、(😘)私一個の見解であるが、(😯)決して無(wú )謀な言で(🔬)は(📢)ないと思(🚶)う。聖人(💜)(ré(🎯)n )・君(jun1 )子・善(🌿)人(rén )の三語を、(🎮)単(dān )なる人物の段階と見(🧥)た(🏑)だけでは、本章の意(💄)味(wèi )が(🐛)的確に捉え(🐘)られな(🔟)い(🎚)だけでなく、論(😑)語全体の(🎽)意味(wè(🍢)i )が(🐽)あい(🖥)まいになるのではあるまいか。
舜帝には五(wǔ )人の(😈)重(chóng )臣があ(👡)って天下が治(🚒)った。周の(🛏)武(🚎)王は、(🏬)自(🥇)分(fèn )には乱を治(🌉)め(🎿)る重臣(chén )が十(shí )人(🍱)あ(🧙)るといった(🗻)。それに関連して(❗)先師がいわれた。――(🌰)
四(二(èr )〇九(jiǔ ))
「知ってお(✏)ら(🕓)れます。」
二三(二二八)(🌥)
お(🥜)ののくこ(✡)ころ。
「先生は、自(zì )分(🍷)は世に用(yò(😕)ng )いられなかったために、諸芸に習熟(🏡)し(👒)た、といわれたこと(🏽)がある。」
二(二(🔡)〇(🔌)七)
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