(なるほど孔子は音(🎫)楽の理論には(💓)長(🚁)じているだろう。し(🚥)かし(🥫)、実(🍠)際楽器を握(🎨)っての技(jì )術に(📀)か(📔)けては、何(🍙)(hé )といっても(🍟)自分(fè(🕘)n )の方が玄人(ré(👜)n )くろうと(🤐)だ。)
「如(rú )何にも、それは仁とは云(📡)えませぬ。」
門人(🤝)たちが、(💔)孔子のこう(👾)した(🛶)教訓によって、(🛏)ま(😵)じ(🍮)めに自己を反(📍)省す(🚱)る機縁(👎)(yuán )を掴(guó(🐱) )み得たかは(😧)、まだ(😌)疑問(🎇)であ(🤽)った。しか(🍯)し(♎)、(🌯)それ以(🚉)来、仲(zhòng )弓の(⚡)身分や、彼の父の素(🏋)行が、彼(🖤)等(dě(🖊)ng )の話(🕌)題にのぼらなくな(🛀)ったことだ(⛏)けはたしかで(⛏)ある。尤(yóu )も、この事は、仲弓(gōng )自(🛂)身(🍅)にとって(⛺)は、ど(🔽)うで(🎓)もいい事(🐡)であった。彼(🕌)はただ自らを戒慎するこ(🍡)とによ(📎)っ(💻)て、孔子の知遇に(🕧)応こた(🔶)えればよか(🎀)ったのだから。
((⛄)やっ(🥡)ぱり、(🕶)あの(🎠)眼だ。)
な(🥈)どと(🌊)放言した。
「この辺(🐋)(fǎ(📴)n )に一寸(cùn )これだけの牛(niú(🛠) )は見つかります(🐚)まい。」
「5(💈)父母の年(🍶)齢(🖼)(líng )は忘れては(🔬)な(🥊)らな(🎮)い。一つ(⌚)には、長生を喜ぶために、二つ(⛱)に(💀)は(🎎)、餘(yú(🤮) )命(mìng )幾何いくばくもなきを懼(🏔)お(🏭)それて(🤖)、孝養を励(lì )むために。」(🕧)
(楽長は(🚮)、(💗)最高の(🛫)技術は手や喉か(📵)ら(🔢)生(shēng )れるもの(🌪)でなくて(🍞)、心(xīn )から生れるもの(💖)だ、とい(🕉)う事(shì )だけ(🌼)は、どうやらわか(🕊)ったら(🐨)しい(💙)。彼の(👂)音楽(🐔)もこ(🔲)れからそろそろ本物(🍀)に(😻)なるだろう(🤫)。だが(🤛)彼は、私の音楽論がそのまま人(rén )生論でもある、(🦊)ということには、まだ気(☔)がついていないらしい。究極の目(mù )標を音楽の(🌫)技術に置いている彼としては、或(huò )はやむを得ないことか(㊙)も(🍱)知れない。しかし急(🏋)ぐ(🎀)ことはな(🔳)い。いずれは彼も、(👷)人生の(💿)ための音楽(lè )ということ(🉐)に(🔋)目を覚ま(📺)す時(shí(🌾) )が(🏴)来る(🚹)であろう。彼(🥗)(bǐ )は元来(lái )真(zhēn )面(🍳)目な人間な(🚰)の(👦)だか(🔁)ら。)
孔子はまた答(😆)えをうながした。樊遅は、少(shǎo )しいまいましい(🚧)とは思(🗝)(sī(🏪) )ったが、とうと(🤸)う(📟)兜をぬいでしまった。
「(😲)口の達者な(🚵)も(🤦)の(🌾)は、(🌩)とかく(👫)つま(🙃)ら(✋)ん(🌰)こ(🐛)と(🈷)をいい(🚳)出すものじ(🛬)ゃ。出(chū )まか(👫)せに(🐄)いろんなこ(🙌)とを云っているう(📍)ちには(⬇)、結構世(⏱)の(🚫)中(🚟)の憎まれ者にはなるだ(🍌)ろう。仲(zhòng )弓(👷)が仁者(zhě )であるかどうかは私は知(zhī )らない(🗂)。しかし彼は口(🦃)だけは慎(shèn )んでい(😭)るように見受ける(⚫)。い(🤛)や、口が達者でなく(⤴)て彼も(🎣)仕合(hé )せじゃ(😟)。誠実な人間に(🍑)は、口(kǒu )な(🚲)どどうでも(🏊)い(🐢)い(⬜)ことじ(🔺)ゃでのう。」
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