三五(一八(🕗)二)
○(🥎) 詩経(jīng )の内(nèi )容を大別すると、風(🐊)・雅(yǎ )・(⏹)頌の三つになる。風は(📷)民謠、雅(yǎ(🍗) )は(⛴)朝(chá(💋)o )廷の歌(🔴)、頌は祭事(🤸)(shì )の(🌾)歌である(🎡)。
曾先(♌)生(💟)がいわれた。――
一八(二〇二)
四(一(yī )八八)
○ 次((🥜)原文(⛄))==一般に「つぎ」(🏜)「(🆕)第二」(🥑)の(🎖)意(yì )味に(🤘)解されているが、私(sī )は「(🍲)途(tú )次(cì(⏬) )」な(🚡)どという場合の「次(cì )」(🌵)と同(👐)じ(🎣)く、目(🖐)(mù )標(🛺)に達する一歩手(shǒu )前(🧝)の意に解したい。
○ 巫(wū )馬期==(🐡)孔子の門(mén )人(💓)。巫馬は(🦐)姓(🌮)、(🚥)期(qī(⚫) )は(🤒)字(zì )、(🌅)名(🕸)は施(🤞)(shī )(し)。
○ 本章は孔(kǒng )子がすぐれた(🐧)君(jun1 )主の出ない(🍬)の(💴)を(👰)嘆いた言(😦)葉で、それを直接いうのをはばかり、(💟)伝説の瑞(🗿)祥を以てこれに(🏽)代えたのである。
「堯帝の(🛐)君(📎)(jun1 )徳は何(🌲)と大(🏟)きく、何(🍧)と荘(🍔)厳な(🍈)ことであろう(😆)。世に(🦊)真に(😈)偉大なも(🕵)のは天のみであ(🀄)るが(📇)、ひと(🧚)り(🛋)堯帝は天と(🎩)そ(💶)の偉(🚪)大さを(🐌)共にし(🌝)ている(🏺)。その徳の広大無辺さは何と形容してよいかわか(🍛)らない。人はただその功(🐼)業(yè )の荘厳さと文(wén )物制度の燦然たるとに眼を見は(🥌)るのみである。」(🖤)
(💿)先師は、喪(🖲)(sàng )服を(😗)着た人(ré(👌)n )や、衣(🎄)冠束帯をした(😰)人や(😺)、盲人に(🧥)出(chū )会われると、(😐)相手がご自分より年(nián )少(shǎo )者のもので(㊗)あ(🥍)っても(👤)、必ず起(qǐ )って道をゆずられ、ご自分(🗓)がその人たちの前(🌕)を通(tōng )られる時(🚣)には、必ず足を早められた。
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