三(一八七)
「何か(🛵)一つ話してやると、つぎからつぎへと精(jīng )進して(🎊)行く(⛸)の(👛)は囘かいだけかな。」
「(⛑)正(zhèng )面切っ(🤼)て道理を説かれると(❔)、誰でもその場(👉)はなるほ(🥦)どとうなずか(👱)ざるを得ない。だ(🕯)が大事(🕋)(shì )なのは過を改め(❎)ることだ。やさし(⏪)く婉(🎈)(wǎn )曲に注意して(💝)もらう(📝)と、誰(🚉)(shuí(🚩) )でも気持よくそ(🈵)れに耳を傾けることが出来(lái )る。だが(🤱)、(🍎)大(dà )事なのは、その真(zhē(🚞)n )意のあるところをよく考えて見ること(👆)だ。いい(🙊)気(📎)(qì(📃) )にな(🤷)って真意(yì )を考(🍰)えて見(jiàn )よ(🕖)うともせず(🎶)、表(biǎo )面だ(🚧)け従(🥈)っ(📜)て過(guò )を改めようとし(🐐)ない人(🤲)(rén )は、私(sī )には全(🛋)く手(➕)の(🥀)つけようがない(🐗)。」
○ 射(shè )・御(🕢)==禮・(👯)楽(🦇)(lè )・射・御・書(🐦)・数の六芸のう(🏴)ち射(弓(🍅)の技術)と御(yù )(車(🦓)馬(mǎ )を御す(🎊)る技術)と(🔞)は比較(jiào )的(⛴)容(📟)易で下(🌁)(xià )等な技術(😳)と(🕺)されており(☔)、とりわ(⏬)け(🏤)御がそうである。孔子(zǐ(🤓) )は戯れに本章(😽)のような(👽)ことをいいながら、暗(🌨)に自分の本領は一芸一能(néng )に秀(xiù )でることにあるの(👽)ではない、村(cūn )人たちの自(💇)分(😷)に対(duì )する批(😇)評(🚄)(pí(🤥)ng )は(✍)的をはずれ(🐠)ている、という意味を(🍦)門(mén )人たち(📌)に告げ(🗡)、その戒(🔲)めとしたも(♓)のであろう(📍)。
○ 孝経(🍓)に(🏸)よる(🙇)と(😏)、曾子(zǐ )は孔(🏌)子に「身(🐐)(shēn )体髪膚これを父母(mǔ )に受(shòu )く、敢(gǎn )て毀(📹)(huì )傷(shāng )せ(🍷)ざ(⛏)るは孝(🏃)の始(shǐ )なり」と(🏗)いう教えをう(🤔)けている。曾子(💏)は、それで、(🍡)手(🤯)や足に(🎡)傷のないのを喜んだことはい(♎)う(🚿)までも(⛽)ないが、し(👻)かし、(🐀)単に身体のこ(🙄)と(🐈)だけ(😟)を問(wèn )題にしてい(🏅)たので(😧)な(➡)いことも無論である。
「昭公しょうこうは礼を知(zhī )ってお(🤓)られまし(🐶)ょ(🎰)うか(😑)。」
「典(🌲)(diǎn )籍(🛶)の研(yán )究(jiū )は、私(✈)(sī )も人(🏛)なみに(🏙)出来ると(💱)思う。しかし、君子(zǐ(✉) )の行を(🐮)実践(🦒)(jiàn )する(Ⓜ)ことは(📕)、まだな(🍸)か(🌵)なかだ。」
二〇((🥃)二(èr )〇四)
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