「修(👋)行(háng )という(🍜)ものは、たとえば山を(🌈)築くような(⛩)ものだ(🚀)。あと一(🌆)簣(kuì )もっこ(🆎)というところで(🚶)挫折しても、目(mù(💬) )的の山に(🌖)は(🚂)なら(😶)な(⬛)い。そし(🔉)てそ(🤑)の罪は(🌱)自分(fèn )にある。また、た(💖)とえば地(dì )ならしを(🔘)する(⛓)ようなものだ(🙀)。一簣も(🎢)っこでもそこ(🔚)にあけたら、それだ(📓)け仕事がはか(🗜)ど(🕉)ったこ(🤮)とになる。そしてそれは自(zì )分(fèn )が進んだのだ。」
二(èr )五((🖌)二(👥)三〇)(👄)
○ 関雎(jū )==(🚱)詩経の中(🖤)に(🔄)ある(😐)篇の名。
二(二〇七(🖍))
二六(二三一)
よきかな(🔐)や、
○(🔏) 泰伯(🏳)(bó )==周の大王(wáng )(た(⛹)い(⏮)お(🥛)う(🎦))の長(😸)子で、(🗂)仲雍(⛸)(yōng )(ちゆうよ(🚨)う)季歴((🤽)きれ(🎟)き)(🔆)の二(🚄)弟が(🥘)あつ(🛳)たが、季(jì )歴の子昌(しよう)がすぐれた人(🔁)(rén )物だつたので、大(dà )王は位(🦃)を末子(🍩)季(🥊)(jì(🐙) )歴に譲(ràng )つて昌(chā(😖)ng )に及ぼした(🍝)いと思つた。泰伯は父の意志を察し、弟の仲雍と共に(📡)国を去つ(😅)て南方(fāng )にかくれた。それ(📁)が極(🎨)めて隱微の間に行われたので(🐸)、(🌦)人民はその(📂)噂さ(♓)えすることがなかつたのであ(🥞)る。昌は後の(🚯)文王、その子発(はつ)が武王(🔅)(wáng )で(🆙)ある。
無(🔔)きを恥(chǐ )じ(🧡)ら(📜)い
二一(二二(è(🔱)r )六(💙)(liù(📏) ))
一四(二一九)
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