○ 図==八(bā )卦の図(🎩)(と)。大(dà )古(gǔ )伏(🐓)羲(ふくぎ(➰))の(🍜)時代(🗒)に黄河(hé )から竜(😪)馬が(🐽)図を負つて出た。伏(🐣)羲はこれに八(👔)卦を画し(🗨)た(⛄)と伝えられて(Ⓜ)い(🚼)る。
こ(🔂)がれるばかり、
「上に立(lì )つ者が親族(🌧)に懇(📧)(kěn )篤(🐋)であ(🐝)れば(🔲)、(🗝)人民はおのず(🐤)から(💱)仁心を(🔢)刺戟され(🦆)る。上に立(lì )つ(🐏)者が(🏵)故旧を(🀄)忘(🎍)れなければ、人民(🚊)はおのずから(🌓)浮薄の(🌉)風(⬛)に遠(➕)ざかる。」
○ 前(qiá(⏭)n )段(🎍)と(📖)後段とは、原(yuán )文(⏳)では一連の(👚)孔(🎠)子の言葉(🛒)になつ(🔪)ているが(🖤)、内容に(🙃)連絡がないので、(💋)定説(shuì )に従つ(💖)て二(èr )段に区(qū(🛸) )分した。
「私は、君(🤝)子というものは仲(zhòng )間ぼめはしな(🍕)いも(🎆)のだ(👌)と聞いてい(🕰)ます(🌨)が(🏖)、やはり君(🤗)子にもそれが(🚠)ありましょうか。と(📴)申しま(🛥)すのは、昭公(🕴)は呉(💢)ごから(🔒)妃(🍀)きさき(🌞)を迎(🎷)えられ、そ(😁)の方がご自分(📹)と同(💖)性なために、ごまかして(🛌)呉(wú )孟子(zǐ(🍍) )ごもうしと(🔭)呼んでお(🗄)られるのです。も(🕒)しそ(🏥)れでも昭公が礼(🙋)を知った方だとい(🙂)えますなら、(🅾)世の中に誰(shuí )か礼を(🐄)知らな(🔌)い(👅)ものがありま(🛩)しょう。」
○ 匡(kuāng )==(🗝)衛(🏹)(wèi )の一地名。陳と(👫)の国境(🕖)(jìng )に近(jìn )い。伝説によると(🙁)、魯の大夫季(jì(🤬) )氏(🐚)の家臣(🤠)(chén )であつた(🚯)陽虎という人が(🚋)、(📿)陰(🗝)(yīn )謀(🔮)に失敗(bài )して国外に(😬)のがれ、匡において暴(bào )虐の(❕)振舞(🥇)があ(🐣)り、匡人は(🖥)彼(bǐ )を怨ん(🕜)でいた。たまたま孔(😚)(kǒng )子(🔘)の一行が衛(🍊)を去(🍵)つ(📭)て(📆)陳に(🧙)行く途中匡(🤸)を通りかかつ(📈)たが孔子の顔が陽(😫)虎(hǔ )そつくりだつた(⛪)ので、匡(kuāng )人は兵(🐹)を(♏)以て一(yī )行を囲むこと(🦔)が五(🚔)(wǔ )日(❕)に及(jí )んだという(😉)のである。
「典籍の(🤧)研(🍓)究は、私も(📅)人なみに出来ると思(🧠)(sī )う。しかし(🧣)、君子の行(😛)を(😳)実(shí )践することは、まだな(🥁)かなか(🏪)だ。」
○(😎) 政治家の(🌡)態度、顔色、言(🍉)語という(🚖)ものは、い(🕔)つの時代(🚎)でも共通(tō(🍏)ng )の弊が(🏙)あるもの(🏍)らし(😟)い。
花(🙋)咲き(💪)ゃ招く、(🤱)
○ 本(bě(👊)n )章は「由ら(💮)しむべし、知らしむべか(➡)らず」(🏍)という言葉で広く流(🔜)(liú )布され、秘密(mì )専(🏋)制政治(zhì )の代(dà(🍃)i )表的表現である(🍜)かの如(rú(🈺) )く解(jiě )釈(〽)され(🕴)て(😸)いる(👷)が(🔗)、これ(🗿)は原文(wén )の(🎀)「(🎚)可」「不可(♏)」を「可能(🦗)」「不可(kě )能」の意味にと(📞)らないで、「命令」「禁止(zhǐ )」の意味(wèi )に(🛬)とつたための誤(wù(🐎) )りだと私は思う。第一(🚗)、孔(kǒng )子ほ(💖)ど教えて倦(🙅)ま(📏)なか(🛀)つた人が、民衆(zhōng )の知的理解を(🈺)自ら進んで(🤽)禁止しようとする道理(lǐ )はない。むし(🏀)ろ(🔤)、知的理(⏮)解(jiě )を求めて容易(🍛)に(🌛)得(dé )られない現実を(📖)知り(😃)、(🈶)それを歎(tà(📨)n )き(📫)つつ、その体験(🏪)に基いて(🏓)、(🦋)いよいよ徳治主義の信念を固めた(🆎)言葉として受(shòu )取るべ(📛)き(🕑)である。
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