もう一つ(📼)は(👺)、(🛍)子(🗽)(zǐ )夏の問(wèn )いに対(💬)する答(dá )えだが、それは、
(楽長(zhǎng )は、最高(gāo )の技術(shù(🆒) )は手や喉から生れる(🤢)ものでなくて、心か(🍙)ら生(🕳)れ(😵)るものだ、と(😂)いう事だけは、どうやら(☔)わかったらし(🅿)い。彼の音楽もこ(🌱)れからそろそろ(🍎)本物になるだ(🤼)ろ(🐩)う。だが彼は、(💘)私の音楽論がその(🦎)まま(👿)人(👮)生論でもある、(📒)とい(🎵)うことには、まだ気がついていないらし(🦆)い。究極の目標を音楽の(🐷)技(jì )術に置いてい(🚕)る(🚹)彼と(👋)し(🐎)ては、(🤡)或はやむ(🧞)を(🚕)得ない(🏒)ことかも知(zhī )れな(🕰)い。しかし急ぐこ(🤛)とはな(🧒)い。いずれは彼も、人生の(🖼)ための音楽という(🔞)こと(➕)に目(🏴)(mù(🥢) )を覚ます時が来るであろう。彼は元来(🏋)真(zhēn )面目(mù(🎁) )な(🚲)人(📬)間なのだか(🕗)ら。)(👆)
と(🧚)いった(🐼)ことを思い起した。孔(kǒng )子(zǐ )は或は、自分(fèn )を「人君(jun1 )の(🥎)風(💕)があ(🌃)る。」などと讃め(🏹)て、その(🥇)実、(🚐)何(🍾)かの欠(🗿)(qià(🐏)n )点を婉(💈)(wǎn )曲に(📋)諷刺して(🧚)い(🍜)るのではあるま(📈)いか(〽)。そうい(🦀)えば、(🦍)世間では(💓)、子桑伯(🦓)(bó )子しそうはくし(🧘)と(🐊)自分(fèn )とを、同(tóng )じ型の人(rén )物だと評(🎸)(píng )してい(🏠)る(🐎)そうだ(🙇)。子桑(🐯)伯子は物にこせつかな(❎)い、(🧤)いい男だが、少し(⚽)大ざ(⏱)っぱ過ぎる嫌(xián )いがないでもない。或(huò )は自分にもそんな(👝)欠点が(🍈)あるのではなか(🚄)ろうか。自分だけでは、そん(❌)な事(shì )がないよう(🌝)に気をつ(👂)けて(🚀)い(🍌)るつ(🈺)もり(✊)ではあ(🗂)る(🤢)が。――彼はそんなこ(👈)とを(👷)考えて、讃め(🏙)られたために却っ(🚙)て不安(🐨)(ān )な気持になるのであった。
「きっとご教訓を守り通しま(🏾)す。」(🍀)
「(🎤)こまか(🛠)なことは存じ(🏍)ま(🏹)せんが、何でも、(🔐)こ(👂)れまでとは比(😰)較にならぬほど、立派になさるご(🥗)計(jì )画だ(🍯)そうで(⌛)す。」
樊(🏾)(fán )遅は(🛺)、案(🐀)外平凡だという感じがして、(🆑)こんなことなら、あんなに(🌴)考えるので(🏘)はなか(🚲)った(✏)、と思(sī )った。
その場(🌝)(chǎ(🈹)ng )はそれで(🏳)済んだ。し(🏼)かし(🌞)仲弓に(💠)対(🉑)する蔭(🦈)口(kǒu )は(🦌)やはり絶え(⬆)なかった。いうことがな(💼)くなると、結局(🧟)彼の身分(🖱)がど(🍤)うの、(🎣)父の素(sù )行が(🖤)ど(❓)うのという(🚩)話(huà )になっ(🔫)て行った。むろん、そん(❕)な話は、(🚾)今に始まったこと(😷)では(🎺)な(㊗)かった。実(shí )をいうと(🕶)、(💓)孔子が仲弓(🥟)(gōng )を特に称揚し出(🙃)したのも(😩)、そ(🐍)の人(⏱)(rén )物が実際優れ(📹)ていた(🌿)か(➰)らではあっ(📬)たが、何(hé )とかして門人たちに彼の真価を知らせ、彼の身(🕴)分(fèn )や(🤙)父に関(💑)する(🏦)噂を話題(tí )にさ(🎃)せ(🎾)な(⛸)いように(📌)した(⏹)いためで(🎄)あった(😺)。とこ(🐇)ろが、結果はか(👜)えって反(fǎn )対(🚏)の方に向(🥎)いて行った。孔(kǒ(⛪)ng )子が彼(bǐ )を讃(zà(🤓)n )めれば讃めるほど(🖊)、彼(bǐ )の身(🕳)分の賎(🛰)し(⏯)いことや(🍘)、彼の父の悪(🔨)行が門(🥕)人(rén )たち(🆎)の(🏕)蔭(yīn )口(🗻)(kǒu )の種(zhǒng )に(🏸)なる(🚜)のだった。
子、(💠)魯(🔰)(lǔ )の大師(shī )に(📹)楽が(🦖)く(🎠)を語(🧚)つ(⛳)げて(⚓)曰く、(🔗)楽は其(♊)(qí )れ知るべき(🏮)なり。始め(⏸)て作(💦)おこすと(🚉)き翕(xī )如きゅうじょたり。之を(🦁)従はなてば純如たり。※(「激」の「さ(⛩)んずい」に代え(😊)て「白」、第(dì )3水(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょ(🈸)[#ルビの「きょうじょ」は底本(bě(🏚)n )では(👪)「きよ(🆗)よじょ」](🎀)たり(🔥)。繹(yì )如(rú )えきじょたり。以て(🈯)成(ché(🏾)ng )ると。
「(🍆)それが(🎱)実に(🆚)妙なきっか(😊)け(🍛)からで(🙅)ご(👙)ざい(♎)まし(🕕)て…(🚺)…」
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