「強制(zhì )されると、どんな不合(hé )理(lǐ(💠) )なことにでも盲(máng )従(🏐)もうじゅ(🚂)うする。お(💾)たが(🗂)いの相談に任さ(🥘)れる(📋)と、(🌍)なまけられる(⛅)だけなまけ(🦓)る工夫を(🌡)する(🤱)。もしそ(🍾)ういうこと(🍹)が人(ré(🎍)n )間にとってあ(⛰)た(🎣)りまえのことだとし(🖖)て(🚱)許されるとすると、(🌄)いっ(🈴)たい人間(🥃)の自(zì )主性とか良心とかいうも(🤚)のは、どう(🚳)いう(👁)意(🎱)味をもつことに(🐛)なるんだ(⏸)。いや、い(🗽)つにな(⬆)ったら、人間はおた(🥪)がいに信頼(⬛)しんらいのできる共同(💹)生(🔬)活を営(yíng )いとなむこ(🈹)とができるよ(🈚)う(🔖)に(🦉)な(🌪)るんだ。」
朝倉先生(🥒)は、かつて次郎(🙄)に、「現在の日本の指(⤴)導層の大(💌)多数(♓)は、正面からは全く反(🤰)対(💞)ので(🔵)きな(🕗)い(📦)よ(🍰)うな(😃)ことを理由(🌸)(yóu )にして、自分たち(🌤)の(🥐)立場(😇)を正当化(huà )し(🚁)たがるきらい(🚩)があ(🕌)るが、そうしたずるさは、ひ(🤥)とり(⛺)指導層(🙍)だけに限(🥊)られたことではないようだ。たいて(😒)いの(😒)日本人は、(🆗)何(🚤)(hé )かと(🍛)いうと、表(biǎo )面(miàn )堂々とした理(😚)由(🎷)で自分の(🍯)行動を弁護したり、飾か(🤝)ざったりする。しかも(🏡)、それで(🚢)他(🔍)(tā )人(🥙)をごま(🔋)かす(♏)だけでなく、自(👁)分自(🅾)身の良心をごまか(🥙)し(🔄)ている。それをずるいなどと(🍦)はちっ(🤚)とも考えない。こ(⛱)れはお(🥌)そろ(🛶)し(🤡)いことだ。友(🤷)愛(ài )塾(✔)の一つの(🤒)大(dà )きな使命は(👶)、共(gòng )同生(⬆)活(🗳)(huó )の実践じっせん(🐁)を通じて、青年たちをそう(💣)し(♊)たずる(🚲)さから救い、真(💌)(zhē(🦌)n )理に対しても(🔖)っ(🥨)と誠(🈺)実な(🔻)人(ré(🍯)n )間にしてやることだ。」とい(🐭)うよう(🦁)な(😧)意(🍈)味のことを、(🐇)いった(🛂)こ(🐊)とがあ(🌈)ったが、次(✔)郎は、便所(🚑)の中から、飯(🏰)島のう(🌏)しろ(🏗)姿を(📗)見おくりなが(🔣)ら、(♊)その言葉(😯)を(🦌)思いおこし、(📳)今さらのよう(💁)に、大きな(🐲)困難にぶっつかったよう(🥎)な気がしたのだ(🕤)った(🏸)。
それ(🚷)には(💯)、組(🍊)織(zhī )や、講義科目(🤟)や(♐)、諸行(🎫)事の時間割など、必(bì(👂) )要な諸(zhū )計(🌀)画(🛑)が(🐽)一(yī )通りなら(🍇)べられ(📳)ていたが(🕥)、(🧞)そ(🌷)のど(🦔)の部分を(🈚)見ても常(💊)(cháng )識からとびはなれたようなことは一(yī )つもなかった。塾堂と名のつくところでは(🦄)、そのころほとん(😏)ど(🤾)つきもののように(💁)なっ(⏱)ていた(🌨)「みそぎ(🆙)」(🖕)とか、「沈黙ちんも(😓)くの労(láo )働」とか、(🐜)およそそうい(🐻)った、いわゆ(⛱)る「鍛練たん(🥛)れん」(🎬)的な行(háng )事が全(🏑)く見当たらないの(📊)は、むし(🤰)ろみんな(🍴)に(🚝)は(📴)、ふし(🌏)ぎに(🍬)思われたくらいであった。五(wǔ )時半起床というのが、二月の(✋)武蔵(🛢)(zāng )野むさしのでは、ちょっとつらそうにも思(sī )え(💵)た(⭕)が、それも青年たち(🔦)に(🐤)と(📱)っ(🍾)て(🚫)は、決しておど(🏴)ろ(🔊)くほどのことではな(🤯)かった。むしろ(🤝)か(🛫)れらをおど(🕢)ろか(🏯)し(🈺)たのは、(🔩)生(shēng )活(🛥)に(🤑)うるお(😣)いを(🎃)与あたえ(⛏)るよ(👔)うな行事が(🦇)、(🥠)かなりの程度に、織(💰)お(🔗)りこまれているこ(👔)とであっ(👡)た。とにかく、見る人(rén )が見れ(🚤)ば、日(rì )常(🌇)生活(🍘)(huó(🈴) )を深(shēn )め高める目的(de )で(🍋)、すべてが(🚻)計(jì )画されているということが明(míng )らかで(📝)あ(🐄)った。
道江という(🍟)一女性が(🍶)、間も(🌭)なく、自分の目(mù(♒) )のまえに(🐱)現(🔦)われるという小さなで(🚳)きこと(🚩)の予想(🚎)、――大きな人間社会の運(🗝)(yùn )行う(🐫)んこうの中(👤)では、ま(🚕)っ(😳)たくどうで(🚝)もいいような(🌉)、そうした小(🤔)さなできごとの予(🍋)想よそう(💁)が、どうしてこれ(🏻)ほ(🛥)どま(🗡)でに自(🔍)分(fèn )をまごつかせ、自分(📵)の不(👑)断の心(xīn )の(🧡)修練を無(📯)力にする(🌍)のか。どうし(👉)て、現在友愛塾(shú )に(😩)おおいかぶさっ(🔺)て(🐌)い(🥂)る深(shēn )刻な問題(tí )以(🔊)上に(💹)、自分の心を(🤡)なやます(👝)の(👥)か。女性と(👝)は、(🕶)恋愛れんあ(🗓)い(🕰)とは、いったい何(hé )だろう。それ(🚨)は、これまで自(😙)分(fè(💫)n )が考(kǎ(🏍)o )えて来(🍳)た人間生活(💨)の秩(zhì )序とは、全(🌧)(quán )く次元のちがった秩(zhì )序(xù(🐞) )に属す(🗨)るものだろうか(🌒)。
(🤦)次(🃏)郎(láng )は、(🕖)それで安心する気(🐯)にはむろんなれなか(🕌)った。しかし、夫(fū )人が(🌩)そんな(🛴)こと(🌅)を言って自分をな(🕳)ぐさめるために、わざわ(💓)ざ自(🛍)分(fèn )の室にやって来(lái )たの(🐙)だと思(🦆)うと、何(🔡)か心(🕶)のあたたまる思いがした。そして、(🐪)その(👩)日のかれ(🕚)の日記の中(🥖)に(📹)、そ(🐔)の(📈)ことが、(⏹)今(jīn )朝(🔁)からのできごととともに、大事(🍽)に書(shū )き(😎)こ(🐁)まれて(🐍)いたことは、いうまでもない。
朝倉夫(🏹)人(🐱)は、行(📍)(háng )事(shì )をおわって空(kōng )林庵(🌒)に引きあげ(⛰)るまえに、わ(🎑)ざわざ(🔷)次郎の室にやって来て、し(🌋)ば(🐉)ら(🍋)く話しこん(🤲)だ。その話の中(🦔)にこんな言(yán )葉(💏)(yè )も(🚀)あ(🤒)った(🚛)。
か(💸)れ(👛)は心の中で強く否(fǒu )定(📢)した(🚹)。しかし(👱)、(🈵)否定した心(📬)そ(⏮)の(✂)もの(💌)が、やはり(🍿)、ふ(🕗)だ(🔴)んの秩序(🌶)を失っ(📏)た心(xīn )でしかなかったのである。
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