「(🚛)やぶれた綿(🧕)入(rù )を着(🧡)て、上(🌕)(shàng )等(děng )の毛皮を着(🏮)ている者と並んでいても、平(píng )気(🍆)でい(🤓)られるのは(📊)由ゆ(〽)うだろうか。詩(shī(🌕) )経に、
二(🌓)(è(🚝)r )七(二三二(🚼))
一(🐸)一(二一(🥧)(yī )六)
「せっか(🥪)く道を求(💹)(qiú )めてやって(🏵)来(🚯)(lái )たのだ(🦄)から(🍕)、喜んで(🌰)迎(📀)えてや(👥)って、退(tuì )かないようにしてや(🍟)りたいものだ。お前た(⏮)ちのよう(🏀)に、(🛂)そう(🗽)むごいこと(✍)をい(🏜)う(🙇)ものではない。いったい、人が自分の身を清く(🚸)しよう(🏊)と思(sī )って(🍻)一(yī )歩前進して来たら、そ(🧘)の清くしよう(😓)とする気持を汲(jí )んで(🥫)やれ(💁)ば(🍲)いい(⛰)ので、過(🌶)去(🧣)のことをいつまでも気にする(🏻)必要(🚟)(yào )は(📐)ないの(🔻)だ。」
「(🐻)音楽が正しくなり、雅がも頌(💾)しょうもそれぞれその所を得て誤(🍾)用されな(💩)いよ(📯)うに(🍈)なったのは、私(sī )が衛(📱)から魯に帰(guī )って来たあとのことだ(✳)。」(🤘)
○ 九(jiǔ )夷(🔆)==九種の蠻族(zú )が住(zhù )んでいるといわれていた東方の(🛴)地(🙁)(dì )方。
○ 本章は「(Ⓜ)由(yóu )らしむべし、知(🚔)ら(👅)しむべからず」と(😽)いう言(yá(👸)n )葉で広く流布され、秘(mì )密専(🍤)制政治(🌙)の代表的(🦉)表現(👑)であるかの如(🕚)く解(jiě(🎸) )釈(🌤)されているが、これ(🚣)は原文(🐈)の「可(kě(🛷) )」「不(🐚)可(😬)」(🚭)を「可(kě )能」(🌨)「不可能(👎)」(🥋)の意味にと(📀)らないで、「命令」(😡)「禁(🙇)止」の(🍘)意味にとつたための(📡)誤り(🍴)だ(🐑)と私は思う(🏣)。第一(🙍)、孔(kǒ(🥟)ng )子(🚻)(zǐ )ほど教えて倦まなかつた人が、民衆の知的(👔)理(lǐ )解(jiě(⌛) )を自ら(🦍)進(jì(🖼)n )んで(🕹)禁(🎥)(jìn )止しようとする道(🕍)理はない。むしろ、知的理(lǐ(😤) )解を求めて容(👜)易に(🎗)得られない(🔸)現実を知り、そ(🛹)れを歎(🧢)き(🔛)つつ(🤾)、その体験(yàn )に基いて、いよいよ徳治(zhì(🤕) )主義の信念(⛩)を固めた言葉として受取る(💙)べきである。
(📺)先(🏩)師はめ(😬)ったに利(❄)益(yì )の(🏄)問題(tí )に(🚢)はふれら(🌑)れな(🌈)かっ(📸)た。たま(🕦)た(🏍)まふれられると、必ず天命とか仁(📦)と(🏷)かいうことと結(jié )びつけて話され(Ⓜ)た。
「昭(zhāo )公(gōng )し(⚡)ょうこ(🛋)うは礼を知っ(🖼)ておられま(😒)しょうか。」(➕)
二二(🌘)(二二(🔺)七)
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