「忠実に(😮)信(📔)(xìn )義(yì )を(🤲)第一義として(🏍)一切の(😚)言(👧)動(🐗)を貫(guàn )くがいい。安(ān )易に(🦑)自分よ(🕕)り知徳(⚾)の(🐨)劣(💑)っ(🏞)た(🔞)人(🦕)と交って(🐈)、いい(🌫)気(qì(🎉) )になるのは(🏀)禁物だ。人(☝)間だから過失は(🚘)あるだろ(🔮)うが、大事(shì )な(📵)のは、そ(🏘)の過失を(✍)即座に(🎼)勇敢(gǎn )に改める(📊)ことだ。」
「人材(🦏)は得が(🐐)たいと(🧀)い(💃)う言葉がある(✝)が、そ(🌏)れは真(🥤)実だ。唐とう・虞ぐ(👍)の時代(dài )を(📄)のぞいて、それ以後では、周が最(zuì )も人材に富んだ時代である(🐤)が、そ(🌀)れ(🎧)でも十人に過ぎず、(❗)しかも(💸)その十(shí )人の中(👟)(zhōng )一人は婦人(ré(🆙)n )で、(🚸)男子(😇)の賢臣(♈)(chén )は僅(jǐn )かに九人に(🏀)すぎなかっ(💚)た(🌆)。」
「先生の徳(dé )は(🍀)高(📷)山のよ(🏯)うな(🥒)ものだ。仰げば仰(🛬)ぐほ(🐚)ど高い。先(🐎)生の(🍴)信(xìn )念は金石の(🐪)ようなもの(🌰)だ。鑚きれば鑚きるほど堅(jiā(🛣)n )い。捕捉しがたいの(🧜)は先生(🐔)の高遠(yuǎn )な道だ。前(qián )に(💓)あるかと思(👦)(sī(💢) )う(🥝)と、たち(🍜)まち後(🤬)ろにあ(🕐)る。先生は順序を立て(🐵)て、(🛥)一歩(bù )一歩とわ(😜)れわれを導き、われわれの知(zhī )識をひろめるに(🛁)は各種(zhǒng )の(👪)典(diǎn )籍、文物制(zhì(🛎) )度を以て(🎖)せられ、わ(📕)れわ(🍣)れの行(📻)(háng )動を規(🤽)(guī )制(🐖)するには礼(lǐ )を以(yǐ )てせられる。私(👀)は(🏔)そのご(🧠)指導の精(📙)妙さに魅せられて、やめよう(🔗)とし(⬜)てもやめ(📘)るこ(🥄)とが出来ず、今日まで私の才能のかぎりをつ(🎯)くして努(nǔ )力して来た。そして(🥫)今(jīn )では、どうなり先生の道の本体を(👳)はっきり眼(🌗)(yǎn )の(🚯)前に見ることが出来(🌜)(lái )るような気(🍲)がする。しかし、いざ(⛽)それ(🍹)に(🗽)追いつ(😨)いて捉えよ(🧛)うとすると、やは(⌛)り(👿)どうにもならない(🎟)。」
「典籍(🍚)の研究は(⛱)、私(🌰)も人なみに出(chū )来(📟)ると思う。しかし、君子の行を実践(🈚)することは(🛒)、ま(🏂)だなかなかだ(❇)。」
○ 大(🔪)宰(zǎi )==(😌)官(🐔)名であるが、どんな(🏖)官で(🏫)あるか明らかでない。呉の官(guā(📌)n )吏(🛃)だ(❇)ろ(☔)うと(🍡)いう説がある。
「惜しい(🔓)人物(🎿)だっ(🎟)た。私は彼(bǐ )が進ん(🔌)で(🆒)い(🥥)るところは見たが、彼が止(🏝)ま(🥘)っていると(📌)ころを見たこと(🌻)がなかったのだ。」
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