○(🏻) 河==(📙)黄河。
○ (⛷)政(zhèng )治(🏢)家(🎱)の態(tà(🤠)i )度(dù )、顔色、言語(❇)というものは、いつの(🧙)時(🐞)代(🤪)でも共通の弊があるものらしい。
「孔先生はす(🤜)ばら(🕜)しい先生だ(😬)。博(🆒)学で何ごとにも通(🗃)(tōng )じ(🗡)てお出(🤜)(chū )でなので、これという特長が目立たず、(🏔)そのために(🦔)、却って有(yǒu )名(mí(🗽)ng )におな(😐)りになること(😘)がない。」(📂)
○ こ(☔)の(💥)章(zhāng )の(👱)原(🎠)文は、よほど言(yá(🌤)n )葉を補つて見な(🐞)いと意味が通じない。特(⌚)に前段と後段とは一連の(🙇)孔子の言(yán )葉(🚕)(yè )になつて(🙁)居(jū )り、その間に意(yì(⬛) )味の連絡がついて(🐸)いない。また(🤼)、(🔈)後段においては周が殷に(🏾)臣(🕍)事したことを理由に「至徳」と(🦕)称讃(👏)し(💾)て(🕞)あるが、前(qián )段に出て(🦂)いる武(🚞)王(wáng )は殷の(🦒)紂(💝)王を討伐した人で(🀄)あ(🕤)る(💼)から、(🔩)文王(wáng )時(shí )代に(🎯)対する称讃と(🛒)見(jiàn )るの外(🕢)はない。従つて「(🕠)文王(wáng )」という言(⏩)葉を補(bǔ )つて訳することとし、且つ賢臣(🌨)の問題で前(♒)後を結び(👁)つけて見(🔚)た。しかしそ(🍊)れでも(🎞)前(🐩)後の連(lián )絡(🐃)は不充分(fèn )である。とい(🏁)うの(🎥)は、文王の賢臣が(🥂)武(✋)(wǔ )王(wáng )の時(💨)(shí )代になると(🦗)、武(🌭)王(wáng )をたす(🚎)け(🚑)て殷を討た(🚙)せたことに(🦌)なる(🧀)からである(🥫)。とにかく原文(😑)に何等かの錯誤(wù )が(⬆)あ(🚺)るのでは(⛓)あ(🐦)るまいか。
「し(💐)かし、わずか(👆)の人(ré(🧥)n )材でも、その有る無しでは大(dà )変なちがいであ(🏞)る。周の文王は天(tiān )下(🍍)を三(sān )分(fèn )してその二を(🅿)支配下におさめてい(👞)られた(⌚)が(🛋)、(🕗)それでも(🛹)殷に臣事(🦑)して秩序をやぶ(😓)られな(😈)かっ(💏)た(🌼)。文王(wáng )時(🈚)代の周(zhōu )の徳(dé )は至徳(🕯)と(➕)いう(❕)べ(☔)きであろう。」
「鳳(🥩)ほう鳥も飛ん(🧝)で来(🔹)なくなった。河(hé )からは(😁)図(🧦)(tú )とも出なくなった。これでは(🌅)私(⚓)(sī )も(🛏)生き(📮)てい(🏕)る力がない(🔧)。」
○ 匡(kuāng )==(📂)衛の一(yī )地名(🤖)。陳(chén )との国(guó(🎩) )境(🙋)に(🧦)近い。伝(🈺)説によると、魯の大夫(➡)季氏(🙇)の家(jiā )臣で(🛍)あ(🕑)つた(💆)陽虎という(🐚)人(🈂)が、陰謀に失敗して国外(wài )に(👿)のがれ、(💳)匡(💺)において暴(🐭)虐の振舞があり、(🤝)匡人は彼を怨ん(📮)でいた。たまたま孔子(zǐ )の(🕚)一行(háng )が衛を去つて陳に(🧗)行く途中匡(kuāng )を通(🥛)りかか(🛂)つたが孔(kǒng )子(🚒)の顔(🥦)が陽虎そ(📎)つ(🐚)くりだ(⬛)つた(📢)の(🌰)で、匡(🦊)人は兵を以(🛬)て一行を囲むこ(👞)とが五日(rì(🐳) )に(👆)及ん(🌾)だ(😎)と(✉)い(➿)うのである。
こがれるばかり、
一(🍋)六(二〇(🐞)〇)(🚒)
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