日本《触手 えろげ》2行目ライン
触手 えろげあらすじ
子(🕳)(zǐ )路がこたえた。――
○ 匡＝＝衛の一(🎭)地名(🌍)。陳との国境に近(jìn )い。伝説に(🔈)よると、魯の大(👫)夫季氏の家(jiā )臣であ(🌟)つた陽虎という人が、陰(yīn )謀(🤚)に(👠)失敗(bài )して国外に(🎄)のがれ、匡におい(🍋)て暴(bào )虐の振舞(wǔ(🚸) )があり、匡人は(🤖)彼(🦄)を怨(yuà(🎯)n )んでいた。たま(😜)た(🕜)ま孔(kǒ(🍊)ng )子の一行(😿)が衛(🍧)を(💴)去つて陳(⬜)に行く途中(zhōng )匡を通(👑)り(💯)かか(🐕)つたが孔(kǒng )子の顔が陽虎(🎎)そつくりだつた(🌃)ので(🔸)、(🐵)匡人(🎅)は兵を以て一行(⤵)を囲むこ(🔺)とが五日に及んだというのである(📃)。
○ 聖人・君(🚈)(jun1 )子・善(shàn )人＝＝孔子(🙆)(zǐ(📯) )の(♿)いう聖人・君子は(🎵)常に政治(zhì(🕝) )と(🎖)いうことと関(🤽)係がある。現に(⬇)政治の任に(😹)当つていると(🧦)否とにかか(🙇)わら(🎲)ず(📓)、完(🚺)全無欠な徳と、自(zì )由無(⬅)碍な為政能(néng )力をもつた人(ré(🥁)n )が(⏮)「(🥖)聖人(🈹)(rén )」で(🕙)あり、そ(🖊)れほどではなくとも、(🤪)理想と(🕵)識(🎅)見とを持ち(👅)、常(🙄)に修徳に(🚧)いそしんで為(wéi )政家とし(🤛)て恥かし(🎯)くない人(rén )、(🉐)少く(✍)とも(💋)政(zhèng )治(zhì )に(👚)志して(💧)修(👗)養(💿)をつんで(🏻)いる人、そういう(⚾)人(rén )が(🍱)「君(jun1 )子」な(🗝)のである。これに反して、「善人」は必ずしも政(🐋)治と関係(🌿)(xì )はない。人間として諸(zhū )徳のそ(🕥)なわ(🖕)つた人(💣)(rén )という程度(🌅)の意味で用(yòng )いられている。
巫(㊙)馬期(🌒)が(🌫)あ(📀)と(🚄)でその(🔳)ことを先(xiān )師に告(🔖)(gà(♊)o )げると、(💕)先師(👝)はいわれた。―(😦)―
二七（一(yī )七四(sì )）(😗)
か(🌑)よ(😍)うに解することに(👹)よ(🛎)つて(🍻)、本章の前段と後(hòu )段との関係(xì )が、はじめて明瞭に(🧙)な(🔡)るであ(🔩)ろう。これ(🏤)は、私一(🔜)個(📫)の(🛫)見解であ(🥪)るが、決して無(🕤)謀な言(📄)(yán )で(➕)はないと思う。聖人・君子(📮)・善人の三(sān )語(🍦)を、(🙎)単な(📫)る(💐)人物(💋)の(💼)段(🌃)階と見(jiàn )ただけでは、本章の意味が的(🔒)確(🐠)に捉えられないだけ(➡)でなく、(🌵)論語全(♎)体の意味があいまいになる(👶)のではあ(✊)るまいか。
こがれるばかり、
「その地(dì(🕖) )位(🍺)に(👜)いなくて、(👛)みだ(🔩)りにその(🌡)職(zhí(🔄) )務(🎺)のことに(🏎)口出しすべ(🕠)きではな(🛥)い。」(💞)
「楽(💌)(lè(🦆) )師の摯しがはじめて演奏した(🥝)時に(📢)きいた関雎かんしょの終曲は、洋々として耳(🏇)に(🎥)み(🚣)ちあふれ(🌷)る感(gǎn )があったのだが――」
泰(tài )伯第(dì )八
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。
《触手 えろげ》関連作品
日本週次チャート