彼(bǐ )は、孔子(zǐ(📁) )の(🥅)部屋にはいるまで、(🤾)ほとんど夢(😭)中だ(🌊)った。彼(bǐ )ははいって見て、森とし(➰)た部(bù )屋(🎺)の、うす(👲)暗い奥(ào )に、端然(rán )と坐(zuò )って(👎)いる(👃)孔子(zǐ )を(😋)見(🌵)(jiàn )出(🍥)して(😅)、は(🏹)じめて(👯)吾にかえ(🚠)った。呼ば(🚆)れた理由を(📦)はっきり意(🍓)識した(😏)のも、その時であ(🥃)った。
楽長は、なるほど、そう云われれ(😢)ば(🔴)、そうだ、と思っ(💡)た(⛑)。しかし、(🙈)それが(🍭)自分に邪(👈)心の(🏚)ある証(🐹)拠だとは、ま(🐒)だどうしても(🏥)思(🌜)えなかった。
(📖)その場(🥅)はそれで済んだ。し(🏅)かし(🤩)仲弓に対(🏣)する蔭(yīn )口は(🆒)やはり絶えなかった。いうことが(💯)なくなると、結局彼の(🚀)身分(fèn )がどう(🌄)の(🕠)、父(🔗)(fù(✍) )の(⛵)素行(háng )がど(🎓)うのという話に(🌮)なって行った。むろん、そん(💾)な話は、今に始まったこと(🌩)ではなかった(🎠)。実(🖊)を(🌫)いうと、孔(🛏)(kǒng )子が仲弓を特に称(🈂)揚(yáng )し出したのも(💑)、その人(♑)物(wù(👞) )が実(📲)際優(🚊)れて(🤬)いたからで(💯)はあっ(💂)たが、何(hé )とか(🍷)し(🦁)て門人たちに(🐡)彼(🥨)の真(🎡)(zhēn )価を知(🕟)らせ(🗽)、(🍑)彼(🌇)の身分(fè(👾)n )や父に関(🛢)する噂(😕)を話題(tí )にさせない(🛅)ようにした(🗺)い(👧)ためで(🏸)あった。と(🐑)ころが(⏬)、結(〽)果はかえっ(㊙)て反(fǎ(❤)n )対の方(🗼)(fāng )に向いて行った。孔子が彼(🌳)を讃めれば讃め(🚑)るほ(🚢)ど、彼の身分の賎(🌃)(jià(🍾)n )しいこと(🔐)や、彼の父の悪行が(🥫)門人(rén )た(🌷)ち(👲)の(👿)蔭口の種になるのだった。
孔(kǒng )子は、それっきり默(😴)々として歩(⛰)(bù )きつづけた(🅱)。そ(🎐)して(🎫)ものの半(📮)町も行っ(🗑)た(📧)ころ、ふ(🏒)と思(🐎)い出した(🌫)よ(🔹)うにいった。
「楽長!」(🥘)
で彼はつい(🍹)に一策を(🥖)案じ、(🔸)わざわ(🎨)ざ孔(kǒng )子の留守(🐄)をね(👕)らって、豚の蒸(🤤)肉を贈ることに(🖖)したのである。礼に(🔹)、大夫が士(shì(🍄) )に物(wù )を贈っ(😿)た時、士が不(bú )在で、(⛵)直(zhí(❎) )接使者(🌔)と応接が出来なかった場合には(📿)、士は翌日大(dà )夫(🏃)の(🎟)家に赴(fù(⚪) )いて、自ら(🏏)謝辞(📺)を述(shù )べ(🆒)なけれ(🥏)ばな(🕠)らな(🕡)い(🎻)ことになっ(🥕)ている。陽貨(🙆)は(🔇)そこをね(🎮)らったわ(🏛)け(🏀)であった。
(楽長は、最(🎬)高(gā(🍜)o )の技(📀)(jì )術は手や喉から生れる(🏐)もので(🤪)なく(⛎)て、心(xīn )か(🍛)ら生(🤥)れるものだ(💰)、という事だけは、どうやらわかったらしい。彼の音楽(lè )もこれからそろそろ本物になるだろう(😸)。だが彼(🚹)は、私(sī )の音楽論がそのま(🤳)ま人生論でもあ(🚐)る、ということには、まだ(🧑)気がついて(🛤)いないらし(🥉)い(🐗)。究極(jí )の(🚟)目標(🌅)を音楽(lè )の技(🏙)術(🕴)(shù )に置い(🥠)ている彼(bǐ )としては、或はやむを得(dé )ないことかも知れない。しかし急ぐこ(🕡)とは(🎏)ない(🐥)。いず(🈯)れは彼も、人生の(🦖)ための音楽(⚓)という(🙃)ことに目を覚(👅)ます時(shí )が来(lái )るであろ(🏙)う(🌎)。彼は(🤞)元来真(zhē(🚲)n )面(miàn )目な(💼)人間(👛)なのだか(🔭)ら。)
(最善の策が見つか(⏮)らなければ、次善を選ぶ(🤦)よ(🥐)り仕方(fāng )がない。)
と(😧)、心の中でくりかえした。
―(🕠)―陽貨(🤨)篇(piā(🚱)n )――
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