2(🍂) 子游、孝を問(🧡)う。子曰(👨)く(🏇)、今の孝は、是(🦑)(shì(🛸) )れ(👎)能(néng )く養う(🔭)を謂(🔩)う。犬馬に(📀)至るまで、皆(jiē )能(néng )く養うことあ(📇)り(🏜)。敬せずんば何を以(yǐ )て別たんや(🛌)と。(爲政(⛅)篇)(😐)
2 仲(🔘)(zhòng )弓仁を問う。子曰く、(🚍)門を(🐠)出でて(🍃)は大賓(🚫)に見ゆる(🥒)が如くし、民(mín )を使う(😞)には大祭に(⬆)承(chéng )くるが如くせよ。己(♍)の欲せざる所は人に施すこと勿れ。邦に在(🔉)りて(🈶)も怨なく、家(jiā )に在(🌲)り(👼)ても怨(yuàn )なからんと(🏩)。仲弓曰く、雍不敏なりと雖も、請(⛱)う斯の語(yǔ(👪) )を事とせんと(顔(💀)淵(yuān )篇(🏒))
孟(🖲)孫氏(👁)(shì )の家廟の祭(jì )が(👏)近(🐁)ま(✊)っていること、そしてその計(🐭)画の内(🏖)容(🚐)がどんなものであるかを(😿)、う(🤲)すうす(🌇)耳にしていた孔(🛅)(kǒng )子は(🥝)、(🔐)懿子(🏭)の質問の底意(🚧)を、すぐ(🤕)見(👉)ぬいてしま(🔙)っ(😗)た。で、彼(bǐ )はごく(⏪)簡(🛰)単(dān )に(🤢)、
「もしそうだとすれ(🚗)ば、それが君の邪(🎒)心というものじ(🌭)ゃ。君の(🛍)心(xīn )の(🕉)中では、この(🍢)孔(😔)丘(qiū(🧞) )と(📜)いう人(rén )間が、いつも対立的な(🆚)も(🤨)のになっている。君は、(🕓)はっきり意(yì )識していないかも知れ(🌨)な(🧔)いが、(🖌)君(💴)(jun1 )の奏楽(🛣)(lè )にとって、わ(🔠)しの存在は一つの(🚧)大(dà )きな障碍な(💓)のじゃ。君(⛔)の心(xīn )はそのために分裂する。従っ(🐛)て、君(🎣)は完(🤒)全に君(jun1 )の(🎀)音楽(🌳)に浸(🏋)(jìn )りき(🍔)るこ(👔)とが出来(lái )ない。そこに君の失敗の原(🚀)因が(😾)ある。そう(🔇)は思わない(🆚)かの?」
「1詩でも音楽で(🚝)も、究極は無邪の一語に帰(guī )す(👴)る。無邪にさえなれ(🕖)ば、下手(shǒu )へ(🤹)たは下手な(🈳)り(🧚)で、まこ(✈)との詩が出来、まこと(🤷)の音(🕠)楽が奏(🦑)でられるもの(🎂)じゃ(✨)。この自明(🚸)の理が(🏬)、君(jun1 )にはま(🌙)だ(👷)体得出(♓)来ていない(📸)。腕(🕌)は達者(🥙)だが、(🍲)惜(🍌)しいものじゃ。」(👾)
(🤨)門(🎅)(mén )人は、(😁)一寸(🐅)うろたえた顔(🎶)(yá )をしたが(😯)、す(🖊)ぐしゃあしゃあとなって答えた。
(🥁)懿子は、その(🤧)意味がわ(🐸)かってか、わからないでか、或は(🔔)、わかっても知らん顔(yá(📥) )をする方が(🌍)都合がいいと(🧕)考(kǎo )え(🤥)てか(🍇)、重(🚵)ねて問(wèn )いただしても見(jiàn )ないで(👉)、(🧥)帰って行ってしまった。孔(kǒng )子は、いくら(🛢)かそ(🈺)れが気(🛢)がか(💔)りに(🔭)なら(🍾)ないでもな(📰)か(🛩)ったのであ(🕕)る。
(礼に(🐥)そむくわ(👷)けには行かな(🦆)い(🎚)。し(🐶)かし、無(wú )道の人に招かれて、(🍈)たとい一日たりともこれ(📽)を(🚮)相た(💉)すけるの(🍥)は士(shì(💓) )の道(💻)でない。況(kuàng )んや策を以て乗(🗼)じられるに於(🛵)て(💮)をや[(🌇)#「於てを(🥠)や(🔇)」(👕)は底(😎)本では「於て(🗂)お(👂)や(🙎)」]である。)
「これまで通(🔧)りではいけないのか。」
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