一二(📆)(二(😴)一七)
先師が川(chuān )のほとりに立(lì )っていわれた。――
舜(〰)帝(👭)には五人(⛵)(rén )の重臣(🔪)があ(💖)っ(🎰)て天(🏗)下が治った。周(🍪)(zhōu )の武王は、自(🏽)分(fèn )に(💧)は乱(luà(🚜)n )を治める(➰)重(👵)臣(🔍)が十人あ(🐬)るといった(🔢)。それ(🕓)に関連(😚)して先(xiān )師(🎪)(shī )がいわれた。――
達(dá )巷たつこ(🛌)うとい(🎋)う村のある(🌹)人がいった。――
一五(一九九)
「(🎳)流転の相(🧢)すがたはこの通(tōng )りだ。昼とな(🤟)く夜(♒)(yè )となく流(liú )れ(🌦)てやまな(🗳)い。」
○ 本(🦅)章(😒)は「由(yóu )らしむべし(♍)、(✂)知らし(🚠)む(🏝)べ(😕)か(💁)らず」という(🔻)言葉で広(guǎ(🥪)ng )く流布され、秘密専制政治の代(dài )表的表現(🏺)(xiàn )であるか(🎗)の如(🏪)く解釈されている(🈲)が、(🐝)これ(🕒)は原文の「可(kě )」「不(bú )可」を「可能」「不可(kě )能」の意(yì )味(wè(👵)i )にとらな(☔)い(🧥)で、「(👾)命令」「(🐟)禁止(zhǐ(⛏) )」(🕚)の(🌏)意味にとつたための誤りだと(🛑)私は思(🔴)(sī )う。第(dì )一(🚟)、孔子ほど教(jiā(🤙)o )えて倦ま(🙄)な(💇)かつた(⚾)人が、民(🙈)衆(zhōng )の知的理解を自ら進んで(📵)禁(👛)止しようとする道理(lǐ )はない。むしろ、(📙)知的理解を求めて容易に得られな(😛)い(🐍)現実を知(zhī(📫) )り、(😄)それを(💀)歎(🕢)きつ(👏)つ、そ(🚥)の体験(🔈)に基い(🐂)て、(💁)いよいよ徳(🌱)治(😇)主(😊)義の信(xìn )念(🍁)を固(gù )めた言葉とし(🛑)て受(shòu )取るべ(🌦)きである。
ビデオ このサイトは2025-02-24 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025