「(🏢)泰(tài )伯たいはくこ(😯)そは至徳(dé )の(🔇)人というべきであろう。固(gù(🌤) )辞(cí )し(🎡)て位をつ(👘)がず(🍮)、(♉)三たび(😏)天(🍟)(tiān )下を譲っ(🙅)たが(🔊)、(🍚)人(ré(🔺)n )民にはそう(💷)した事実(🥜)をさえ知らせ(♏)な(✔)かった。」
(📵)先(xiā(🛸)n )師(🛡)はめったに利(📴)益(yì(🍞) )の問(wèn )題(🚮)にはふれ(📵)ら(⌛)れな(😛)か(👩)った。たまたま(👗)ふ(♑)れられると、必ず天命とか仁とかいう(🐍)ことと結びつ(📏)けて話(🔍)され(😈)た。
「堯帝の君徳は何と大きく、何と(⛸)荘厳な(🕢)こ(🚪)とで(🚢)あろ(🤬)う。世に真(♑)に偉大なもの(🔸)は天のみであるが、ひとり堯帝は天とその偉大さを共に(🔉)している。その(🏴)徳(dé )の広大無(🛃)辺さは何と形容(🚖)(róng )し(💥)てよい(🍡)かわからない(💆)。人(ré(🚸)n )はた(📄)だそ(🤩)の功業(yè )の荘厳さと文(wé(🖼)n )物(wù )制度の燦然(rán )たる(🎖)とに眼(🅿)を見(jià(🍦)n )はるのみである。」(❕)
「(🌬)音楽が正しくなり、雅がも頌(sòng )しょうもそれぞれその所を(📶)得て誤(🐕)用され(♿)な(🐌)い(🛎)ようになったのは、私が衛から魯に帰って来(lái )たあと(🔖)のことだ。」
○ この章は、い(🚲)い音楽が今(jīn )は(🌔)き(💤)か(🗯)れないとい(🗨)う孔子(🐗)のなげき(💊)でも(🎅)あろうか。――(🏭)諸説は紛々としてい(🍌)る。
「(😔)知者には迷いが(🈸)ない。仁者に(🎪)は憂い(⛴)がない。勇者(zhě )に(🈺)はおそ(🕶)れがない。」
「知って(🍍)お(🔍)られます。」
「鳥は(🌀)死(sǐ(💵) )ぬまえに悲しげ(💸)な声で鳴き、人(🔭)は死ぬまえに(📂)善言を吐く、(🐑)と申(shēn )します。これから私の申上げますことは、私(✂)(sī )の最(zuì(💐) )後の(🥂)言葉でござ(🐮)い(🛥)ますから(🛎)、よ(🎏)く(🈲)おき(🔪)き下さい。およそ為政家が自分の道(👨)とし(📨)て大切(💆)にしなければなら(📩)ないこと(🙍)が三つあり(👐)ます(🚪)。その第(📪)(dì )一は態(🔱)度(dù )をつ(🌇)つし(😪)んで粗(🔣)暴怠(dài )慢にならないこと、(🕶)その(🌏)第(💃)二(🤖)は(🍢)顔色を正しくし(👐)て信実の気持が(🎞)あふれること、(🔘)その第(🙋)三(sān )は、(🏣)言葉を叮重にして野(😦)卑(bēi )不合理に(🖨)ならないこと、これであります。祭典の(👄)お供物台の(🚖)並べ(✳)方などのこま(🏀)かな技術上のことは、(👖)そ(🆗)れぞれ係の役(yì(🈷) )人(rén )がおり(🚱)ますし(💹)、(🎻)一々お気に(😸)かけられ(😉)なくともよいこ(🏼)とでござい(🚕)ます。」
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