門(🥈)人たち(📜)が、(💚)孔(kǒng )子のこうした教訓によって、(🤗)まじめ(🥉)に(🐰)自己(jǐ )を反省する機縁(yuán )を掴み得(dé )たかは、まだ(👑)疑(🦎)(yí(🌷) )問で(👖)あった(🔔)。しかし、(🌏)それ以(yǐ(⤵) )来、(😠)仲(🈷)弓の身分や(🙋)、彼(bǐ(🍍) )の父の素行(〰)が、彼等の話題にの(🔔)ぼらなくな(🕉)ったことだけはた(😭)しかである。尤も、こ(⬜)の事は(🚼)、(🕓)仲(🔼)弓(gōng )自身にとっては、どう(🍪)でもいい事であった。彼(bǐ )はただ(🐈)自らを戒慎(🔩)することに(♋)よっ(🍴)て、孔(🚲)(kǒng )子の知遇(yù )に応(📹)こたえればよ(👰)か(🧕)っ(🙄)たの(😉)だ(📇)から(🌭)。
「礼(lǐ )は簡に失して(🏚)もな(🦁)らないが(🗝)、また過(guò )ぎてもならな(🖍)い。9(🈁)過ぎ(💢)たるはなお及ばざるがご(🏈)としじ(💨)ゃ。人間にはそれぞれ(🌺)に分とい(🥊)う(🕢)もの(👗)があるが、その(🥧)分を(🕖)上(shàng )下し(🥌)ないとこ(🚊)ろ(🛐)に、礼の正しい(🏋)相(🔠)(xiàng )がある。分(fèn )を越えて(🚎)親を祭(🕓)るの(🈴)は、親の靈(líng )をし(🧤)て非(🕎)(fēi )礼を享うけしめ(🙊)ること(♿)になるのじゃ。のみなら(👋)ず(🗒)、大丈(🦃)夫の非礼はや(☝)が(💯)て(🚜)天下を(🚼)紊みだ(🖊)るもとになる。親(💍)の(🌸)靈を(⏲)し(🥙)て天下(xià )を紊るような非礼を享け(🥣)しめて、何が孝行じゃ。」
と、孔子は急に(👟)居ずまいを正して、射るように楽(🤟)長の顔を見つ(📶)めながら(🤭)、(🚝)
(🍥)樊遅(🔩)は喜(🐒)んだ。そ(⚪)れはその中に、「違わな(💗)い(🎡)」という言葉(yè )が見(jiàn )つかった(📈)からである。しかし、数(shù(😔) )秒の後には(💼)、彼の頭は却っ(⚾)てそ(🍈)のた(🕺)め(🖥)に混(hún )乱し(♐)は(🛶)じめた。と(🚯)いうの(🈵)は、さっき孔(🙎)子(💖)のいった(❄)「違(wéi )わ(🆓)ない」と、こ(🎃)の言葉の中の「違わない(👘)」とは、まるで意味が(🔘)ちがって(🕑)いそうに思(sī )えたからである。後の場合(⏯)(hé )の「違わない」(⚫)は、第一、父母(🌳)の存命(mìng )中(zhōng )のことであ(🛰)る(✂)。そ(🈂)れに(🤹)、(🙏)前後(💡)(hòu )の関(wān )係から判断しても、初(♏)(chū )一念を貫け(🏝)という意味(🌱)に(🍌)相(xiàng )違ない。父母を(🏞)亡くしたあ(😥)との「違わない」(🥋)という(🤫)ことが(📰)、そ(📳)れと同(tóng )じ意(🥀)味(wè(🚾)i )だとは、どう(🚡)しても思え(👆)ない(🍜)。言葉(🌔)が同じ(📠)なだけに、彼はいよ(🛩)いよ判断に苦しんだ。
(礼にそ(♎)む(🔇)くわ(🕖)けに(🤷)は行か(✅)ない(🗞)。しか(⏰)し、無道(📲)の人に招か(😽)れ(👬)て、(👚)たとい一日た(🔛)りともこれを相(⬇)たす(🔑)けるのは士(shì )の(🚲)道で(〽)ない。況んや策を以(yǐ )て乗(⛅)じ(🦌)られるに於(yú )てをや[#「於てをや」は底(🔆)(dǐ )本では「於て(🐃)おや」]である。)
「1父母は(🚛)子(⛓)供の病気(qì )を何より(🍮)も心(💂)配するも(📭)のだ。」
5 (🙎)子(🤰)曰(yuē )く、父母(🏳)の年は知らざるべか(✴)らざるなり(❎)。一は則(zé )ち以て(🔈)喜(🎂)び、一は則(🏠)(zé )ち以(🤪)て懼る(🛺)と。(里仁篇(♿))
と、(🎓)孔(kǒng )子(zǐ )の声が(🎸)少(💩)し高くな(📷)った。
そう思うと、彼の心(xī(🥔)n )臓は(💧)、一(👞)滴の血(xuè(🎧) )も残(cán )されて(🎭)いないかのように、冷(lěng )たくな(📠)った。
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