「私(sī(🚒) )が何(hé )を知(👜)っていよう(🐨)。何(🙅)(hé )も知ってはいな(⭐)いの(🦃)だ。だが(🗨)、もし、(😘)田(tián )舎の無(wú(🃏) )知な人が(💜)私(🖥)(sī )に物をたず(♓)ねる(🗯)ことがあるとして、そ(⚾)れが本(bě(💶)n )気で誠実で(🍶)さえあれば、私は、物事の(⬜)両端をた(👙)た(🧞)い(💟)て徹(⛴)底(🎛)的(📞)に教えてやりたい(🚿)と思(🃏)(sī )う。」
「(⏳)しかし(💛)、わずか(🖱)の(💆)人(🛒)材で(👭)も、(🏮)そ(🐤)の有る(🤠)無(wú )しでは大変(🆘)なちが(🚷)いである。周の文王は(🎋)天下(xià )を三分してその二を支配下におさめていられ(👹)たが、そ(🕥)れでも(🍔)殷に(🌷)臣(🤐)事して(🏏)秩序をやぶら(🧝)れなかった。文王(wáng )時(shí )代(🈸)の周の徳は至徳というべきであろう(🕑)。」
三三((❣)一八○)
二六(🚆)(liù(⛸) )(一七(qī )三(sān ))
「先生(📞)の徳(🏭)は高山(🔢)のようなものだ。仰げ(🐇)ば(🔞)仰(yǎng )ぐほ(💪)ど高い(🐡)。先(🔵)生の信(xìn )念(😌)は(🕗)金石のようなものだ。鑚き(🐵)れば鑚きるほ(🐹)ど堅い(📆)。捕(💢)捉し(🤤)がたいの(🍖)は先(xiā(🥃)n )生の高(gāo )遠な道(dào )だ。前(qiá(🌛)n )に(😖)あるかと思うと、たちまち後(hòu )ろにある。先生は(🥒)順(shùn )序を立てて、一歩(🚓)(bù )一歩(🦒)とわれわれを(📄)導き、わ(🔮)れわれの知識をひ(🈸)ろ(🏆)め(🕗)るには各(gè(🤝) )種の典籍、(😤)文(🥎)物制度を以(🔒)てせられ(🥎)、われわれの行(há(🆎)ng )動を(😸)規制(🖱)す(🥓)るには礼を以(yǐ )て(🖊)せられる。私(🙂)はそのご指(👽)導(dǎo )の精妙(miào )さ(🤳)に魅せられて(🗨)、やめようとしてもやめることが出(chū(🎸) )来ず、今日ま(💲)で私の才能のかぎりをつくして努力して来た(💤)。そして今(🈲)では、どうなり(🚃)先(xiān )生の道の本体を(🧑)はっ(🍑)きり眼の前(💙)に見ることが出来る(🌐)ような気(🐾)がする(💺)。しかし、い(⛩)ざ(🗝)そ(⛎)れに追いついて捉え(🔥)よ(⚡)うとすると、(💎)やはりどうにもならない。」
四(sì )((🎣)一八(bā )八)
三七(🙇)((🔯)一八四)
陳(ché(🐏)n )ちん(🅿)の司(sī )敗しはいがた(😛)ずねた。――
「安ん(🤤)じて幼君の補佐を頼み、国政(➡)を任せることが出来、重(chó(👻)ng )大事に(🚃)臨んで断じ(〽)て(🥪)節(🌃)操を曲(qǔ )げない人、かような人(ré(🏂)n )を(🦔)君子(🕸)人と(🔄)いう(🐿)のであろうか。正に(🛎)か(📯)ような(🖥)人を(🧐)こそ君子(zǐ )人(📠)(rén )と(🚾)い(🥞)うべきであろう(♊)。」
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