「先(xiā(🤾)n )生の徳(♿)は高山のよ(🦔)うなものだ(🛀)。仰げば(♊)仰ぐほど高(gāo )い。先生の信念は(🗞)金石の(🔔)よ(👈)うなものだ(🕣)。鑚きれ(🐠)ば(🛃)鑚き(🎅)るほ(🥟)ど堅い(🦎)。捕捉しがたいの(🛫)は先(xiā(🥚)n )生(shē(🖌)ng )の高(gāo )遠(yuǎn )な道(🔈)だ(🎟)。前(🚍)にあるかと(🦆)思(🐴)うと、た(🍋)ちまち後(🔵)ろ(🍱)にある。先(🐝)(xiān )生は順(🐞)序を(🙆)立てて、(🔕)一(👲)(yī )歩一歩とわれわれを(🗼)導き、わ(💶)れ(👢)われの知識をひ(🖤)ろめるには各種の典(😸)籍、文(wén )物(🌘)制(🥨)度(🔳)を(🤕)以てせられ、われ(🥪)わ(👞)れの行(há(🦄)ng )動を(🍰)規制するには礼を以てせられる(🚒)。私はそのご(📞)指導の(🚤)精妙さ(🚟)に(⬛)魅せられて(🥠)、やめようとしてもやめることが(🕋)出来ず、今(jīn )日(rì )まで(🛺)私(💂)(sī )の(🚜)才(cá(🐭)i )能(néng )のかぎりをつくして(🎬)努力(❄)し(📕)て来た。そして今では、(🆗)どうなり先生の道の本体(⬜)をはっきり眼の前(🌜)に(🎬)見る(⛳)ことが(🐧)出(chū(🚲) )来るような気がす(👽)る。しかし、いざそれに追(🏙)いつい(🍂)て捉(zhuō(😼) )えようとすると、やはりどうにも(⤴)ならない。」
「後(hò(✨)u )輩をばかにし(🏺)ては(👭)ならな(📣)い。彼(🌷)(bǐ(🕶) )等の将(jiāng )来がわれわれ(😉)の(🐻)現在に及ばない(🔦)と誰(🧒)がいい得よう(🕌)。だが、四十歳(🔆)にも五十歳にもなって注目をひ(🍉)くに足りないようでは(🎾)、おそるるに足りない。」
「聖(🏳)とか仁(📊)とかい(🖇)うほどの(🍗)徳は、私(sī )には及(jí )び(🤐)もつかないことだ。ただ私は、その境地(🤬)を(🧠)目ざして厭(🆖)く(📁)こ(🐼)となく努力(lì )してい(😊)る。また私の体験をとおし(🔸)て倦むこ(😮)となく教えて(🖥)いる(✝)。それだけが私(sī )の身上(shàng )だ。」(🤳)
○(📆) (👝)本章は「由(yóu )ら(🥘)しむべし、知らしむ(📖)べからず」という言葉で広(guǎng )く流布(👓)(bù )され、(🌹)秘密専制(zhì )政治の代表的表現であ(😀)るかの如(💼)(rú(👋) )く解釈(shì )されているが(💗)、(🚠)これ(🍣)は原(yuán )文の(🌗)「可」「不(🌰)可(💅)」を(🥑)「(🤧)可能(🐗)」「(🌐)不(🍉)可(kě(🐑) )能」の意味にとらな(🈹)いで、(🕛)「命令」(🍬)「禁止(zhǐ )」の(🤦)意味にとつたための誤りだ(🐼)と私は思う。第一、孔子ほど教えて倦まなかつた人が、民衆の知的理(😖)解を自(zì )ら進(jì(👕)n )んで禁止しよう(🧔)とする道理(🥣)はない(🔏)。むしろ、知的(🕰)理解(👟)を(🕙)求(👷)めて容易(💑)に得(🔭)られない現実を知(zhī )り、(🏗)それを歎(🚧)き(🌳)つつ、そ(💭)の体(tǐ )験に基いて(🀄)、いよ(💱)いよ徳(dé )治(zhì )主(zhǔ )義の信念(❣)を固(💌)め(🍡)た言(yán )葉と(⌚)して受(shòu )取(👮)るべ(🈲)きである。
先師が川(chuān )のほとり(🔼)に立っていわれた。――
○ (📪)子路は(😩)孔子(zǐ )がか(🎶)つ(💇)て大夫(🎠)の職(zhí )にあつた(👾)ので、それにふ(💕)さわ(👸)しい禮を(🙀)もつて(🧦)葬儀を行いた(🔍)かつ(📘)たのであろう。師(shī )匠(📀)(jià(💒)ng )思(sī )いの、(🦎)出(🎛)過ぎた、(🌅)しかも病(bìng )中(zhōng )に葬(zàng )式(shì )のことまで考えるような先(🍕)走つた、(📦)稚(zhì )気愛すべき(✝)子(🎄)路(✖)の性格と、それ(🍓)に対(duì(🛷) )する孔子の烈し(🥑)い、(🌡)し(😢)かもしみじみ(🚋)とした訓戒とが対照されて面白い(🙈)。
一(yī )(二〇六)
「安(ān )んじて(🎩)幼君の補(📋)(bǔ )佐(🏂)を頼み、(📁)国政(zhèng )を任(🎃)せることが(🐆)出(✴)来、重(chóng )大(dà )事に臨ん(🌵)で断じて(🎬)節(🙎)操を曲げない人(📔)(rén )、かよ(🖱)う(🤓)な人(🔤)を君(jun1 )子人という(✨)ので(🛵)あ(🕞)ろ(🕍)うか(💉)。正に(🌖)かような人(😒)を(➰)こそ君子人というべ(🌧)きであ(⤴)ろう(🔚)。」
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