二(二〇七)(🌬)
一(yī )(二〇六)
かように解す(💔)ること(💼)によ(👄)つ(📲)て、本章(zhāng )の前(qián )段と(✊)後(🔫)(hòu )段との関(😣)係(👤)が(🙈)、(♋)はじめ(🙊)て明瞭になるであろう。これ(😉)は、私一個(gè )の見解である(😟)が、決して無謀な言(yán )ではないと思う(👴)。聖人・君子(🚛)(zǐ(🛵) )・善(🐣)人の三語を、単な(👸)る(📗)人物の段階と見(🎖)(jiàn )ただけでは、本章の意(👼)味(😼)が的(de )確に捉えられ(🐿)ないだけでなく、(🛁)論語(yǔ )全体の意(😫)味(😝)があい(🥇)まいになるのではあ(🚣)るまいか。
「(🎇)詩によ(🎸)って情意(😾)を(😲)刺(⬆)戟(👓)し、礼(lǐ(🈶) )によっ(🕡)て行動に基準を与え、楽(lè )がくによっ(🚰)て(🐆)生活を完成(🐥)(chéng )する。これが(🐁)修(xiū(🎌) )徳(dé(😀) )の道程(chéng )だ。」
二八(一(yī(✒) )七(qī )五(🙈))(🔷)
○ (⏺)こんな有名な言葉は、「三(sān )軍も帥(shuài )を奪うべし、匹夫(📿)も志(zhì )を奪(🆎)うべ(🎿)から(⏭)ず」という(🍦)文語体(🍾)の直訳(yì )があれば充分かも知(zhī )れない。
「由(yóu )ゆう(🛵)よ、(✏)お前のこ(🗣)しらえ事(shì )も(🥑)、今に(🍮)はじまったこと(🍤)で(🍝)はない(👖)が、困ったものだ。臣下のない者がある(⏫)ように(🧞)見せ(🕠)か(🚾)けて、(🧜)いった(🗞)いだ(💦)れをだまそうとする(📗)の(🏊)だ。天を欺こうとでもい(⚽)うのか。それに第一(🤬)、(🌟)私は、(🚢)臣(🕡)下の(🦆)手(🖊)(shǒ(🖤)u )で葬(🧘)ってもらうより、(😂)むしろ(🍶)二(èr )三人(🐠)(rén )の門(mén )人(rén )の手で葬っても(📃)らいたい(🍀)と思(👸)っ(🐼)て(💕)いるのだ。堂(🚎)々た(🔁)る葬(🎉)儀(yí )をしてもらわなくても、まさか(🕑)道ば(🐞)たでのたれ死(😑)したことにもなるまいではないか。」
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