「鳥(niǎo )は死(sǐ )ぬまえに悲しげな声で鳴き、人は死ぬまえに善言(yán )を吐く、と申しま(🛃)す。これから私の申上げます(🍥)ことは(🚫)、私の最(zuì(🧕) )後の言葉(yè )で(🧝)ご(🎀)ざいます(📺)から、よ(👓)く(🧒)おき(🛬)き下さい。お(🏇)よ(🌸)そ(🦕)為政家が(🎈)自(zì )分の道とし(🥑)て大切(🏧)にしなけ(🈷)ればな(🙂)らないことが三(😭)(sān )つあります。その第一は態度をつ(🤺)つしんで粗(cū )暴怠慢(🐗)に(🏐)なら(⛓)ないこと、(🐕)その第二は顔色を正(zhèng )しく(😝)して信(xì(🌠)n )実(🛀)(shí )の気(🐸)持(🥦)があふれる(🍞)こと(🍾)、その第三(sān )は、言(🐍)葉(yè )を叮重にして野卑(⛎)不合理(🍊)(lǐ(⤵) )に(🖥)ならないこと、こ(🍖)れであります(🔡)。祭(jì )典のお供(💙)物(wù(🧔) )台(🆙)の並(🦍)べ方(fā(📥)ng )などのこ(🚱)まかな技術上のこ(🍼)とは(💨)、そ(🖖)れぞれ(🎦)係の(⛪)役人(ré(🧞)n )がおります(🧔)し、一々(📻)お気(📪)にか(👩)けられなくと(🆚)もよいことでござ(🔕)います。」(💚)
○ 天下==当(🕤)時(shí(🎖) )は(🚷)まだ殷の時代で。周室の天下ではなかつたが、(🍥)後に天下(⭐)を(🅾)支配(⚓)したので、この語が用(yò(📲)ng )いられたのであろう。
子(zǐ )路(🎥)は、(🥅)先(🎄)師(🚈)に(🍝)そういわれたのがよほど嬉(🎈)(xī )しかっ(🤡)たと見(jiàn )えて(🌳)、(👉)それ以来、たえずこ(✅)の詩を口ずさん(😹)でいた。すると(📤)、先師はいわれた(🥃)。――
先師のこの言葉に(🌙)関連したこ(🗓)とで(🧞)、門人(ré(🍻)n )の牢ろ(🤫)う(🔠)も(🐾)、こんなことをい(💏)っ(🐉)た。――(🗝)
一(🐯)九(🎀)(二(è(🌩)r )〇(✂)三)(🎈)
○ 本(běn )章は孔(📇)子が(😠)すぐれた君主(🥠)の出ないのを嘆いた言葉で、(👐)そ(🙄)れを直接い(🔫)うのをはばかり(🎣)、伝説の瑞祥を(🏅)以てこれ(🍙)に代えたので(🥋)ある。
「せ(➗)っかく道を求めて(🌥)やって来たのだか(🌭)ら、喜ん(🍴)で迎えてやっ(⏬)て、退かないようにしてやりた(🎵)いものだ。お前たちのように、(🎎)そうむごいことをい(💄)う(🤭)ものではな(💆)い。いっ(🌙)た(🔝)い、人が自分の(🧗)身を清くしよ(🎎)うと思(sī )って一(🔦)歩前(💢)進して来(lái )た(🌝)ら、その(🆘)清(🚱)くし(🛑)よう(💂)とする気持を汲ん(💛)で(📏)やればいいので、過去(🌩)のこ(🍞)とをいつま(🏙)でも気に(🦆)する(😀)必(bì )要(yào )はないのだ。」
「共(🚼)に学ぶことの出(chū )来る人(🎈)はあろう(🧖)。し(🌷)かし、その人(ré(🔥)n )たちが共に(🉑)道(🏒)(dà(📸)o )に精進することの出来る人であ(🦄)る(⚓)とは限らない。共に(🧜)道に(🏷)精進(🤴)す(❗)ることの出(chū )来る人(rén )はあ(🈳)ろう(🙄)。しかし、その人たちが(🤣)、(🐾)いざという時(shí )に確(⌛)乎たる信念(niàn )に立(🏈)って行動(📊)を(📜)共にしうる(🥠)人であるとは限らな(⏬)い。確乎(🚈)(hū )たる(🐴)信(🤵)(xìn )念に立って行(🎍)動(dòng )を(✳)共にしう(🐇)る人はあろう。しか(🔜)し(👝)、その人(😯)たちが、複雑(zá )な現(xiàn )実の諸(💵)問題に当(🏨)面して、なお事を(😅)誤らないで共に進み(🐁)うる(🖊)人であるとは(🧢)限らない。」(🛁)
二(è(🎀)r )七((🐲)一七四(🎺))
三(⏰)(sān )三(一八○)
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