子、魯の大師に楽がくを語つげて曰(🏐)く、楽(lè(㊗) )は(💄)其れ知(🤤)るべき(🎵)なり(👇)。始めて(👘)作(🌏)おこすとき(🎀)翕如き(👢)ゅうじ(✖)ょたり。之を従は(🚕)なてば純如たり(🐃)。※(「(🕍)激(jī )」の「さんずい」に代えて「白」、第(🕳)3水(❣)(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょ(🐯)[#ル(🦀)ビの「(🖨)きょうじょ」(📴)は底(🍺)本では(🔖)「きよ(😡)よじょ」(✒)]たり。繹如え(👽)き(📍)じょたり。以て成ると。
と答えた。仲弓は、孔子がこの(🚍)言(yán )葉に(🔶)よって、彼(🤲)に「敬慎」と「寛恕」の(🥠)二徳を教え(💆)た(🖊)も(👻)のと解(💪)して、
と、孔子は急(🐝)に居ず(🍼)まいを正して、射(shè )る(📅)ように楽長(zhǎng )の顔を(🔳)見(jiàn )つめ(👩)な(🐆)が(🏘)ら、
(🅿)孔子はそんなこ(🧒)とを考えて(🐢)、(🐋)いい機会の来(lái )るのを(🎨)ねらっ(⏫)ていた。
「然し、お前(qián )達(👒)のよ(🏗)うに、血(🔄)(xuè )統など問題に(🎍)しない人があると(🎫)知ったら(🌱)、彼も(♊)喜(xǐ )ぶ(🛂)にちが(🌭)いな(🐒)い。わしも(〽)嬉しい。……7(📔)いや君子(🏒)というものは、人(rén )の美点(diǎ(➕)n )を助長し(💎)て、(🎂)決し(🔬)て人(🐁)の(✋)欠(qiàn )点(🔻)に乗ずるような事はしな(🔁)いも(🐕)のじゃ。然し世の中に(🌆)は、兎角その(🆗)あべこべを行(háng )こうとする小人(rén )が多(🐾)(duō )くてのう。」
門人たちが、孔子の(✈)こうした(😌)教訓(xù(👜)n )によって、(🕑)まじ(🐟)めに自己を反省する機(jī(🖍) )縁を掴み得たかは、ま(⬇)だ(😴)疑問(🚍)であった(🍵)。しかし、それ以来(👧)(lá(🏺)i )、(😖)仲(zhòng )弓(🖥)の身分(🗡)や、(👶)彼(🔴)の(✍)父の素行が、彼等の話題にのぼらなくなった(🏣)ことだけ(⛲)はた(🔈)し(🤓)かであ(🧝)る。尤も、この事(shì )は、仲弓(gōng )自身にとって(✏)は、どうでも(🍳)いい事であった(😚)。彼はただ(📽)自ら(🧠)を(📻)戒慎(shèn )するこ(🥗)と(🕘)に(🈶)よっ(🤵)て、孔(🚩)子(zǐ )の知遇に応(yīng )こ(👖)たえればよかったのだから。
「なるほど見(🏬)事な牛でございます。」(👞)
2 子(zǐ(🦖) )游(👫)、孝(🤸)を問う(🚳)。子(💺)曰く、今(jīn )の(🏩)孝は、是れ能く養うを謂う。犬馬に至るまで、皆(jiē )能く(🔰)養う(🏣)ことあり。敬(😮)せずんば何を以(🌍)て別(bié )た(😿)んや(💇)と。((💉)爲政(🐲)篇(piā(🗽)n ))
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