六(二一一(yī ))(🏼)
「楽師(shī )の摯しがはじめ(🦌)て演(yǎ(🤕)n )奏(💶)し(⤴)た時にきいた関雎(🔖)かんしょ(⛏)の(💿)終(zhōng )曲(qǔ )は、洋々(➡)として耳にみ(🐢)ちあふれる感(gǎn )があったのだが――」
先師のこの言葉(yè )に(💮)関連(lián )し(🐏)たことで、(🤸)門(🌖)人の牢ろうも、こんな(🤝)こと(🚧)をいった。――
○ この章(zhāng )は、(🎧)いい(🕺)音楽(lè )が今は(🐆)きか(🕧)れないという孔子のなげ(🦓)き(🔞)でもあろうか(👏)。――諸説(🎮)(shuì )は紛々としてい(🚮)る。
二(一八六)(🥟)
二(二〇(📿)七)
○ 子(🥝)路の祷りは、謂ゆる苦しい時(shí )の神頼みで(🐇)、(🧟)迷信(🚒)的祈祷以(🔑)(yǐ )上(🖤)のも(🌃)ので(🕣)はない。それに対(🥝)して孔子(💻)は、真の心の(😆)祷(👚)り、つまり天地に(💵)恥じない人間として(⚫)の精進(jìn )こそは、幸福に(🈵)到(❔)(dào )る(🐀)道だ、という(🍉)ことを説いた。孔子の(✡)教えには宗(🎋)教が(💇)ない(🧝)、とよく(🍤)い(🥣)われる(🦓)が、「天(🈴)」という言葉(yè(🕦) )は、孔子によ(🐔)つて常に(🕉)宗教的(de )な意味に(🐭)使われ(🎾)てい(🚥)るのである。
○ 原(😞)文の「固」は、「窮(🚭)屈(✈)」でな(⭐)くて「頑固(🚩)」(⛴)だという説(🦑)もある(🐰)。
「(🚋)篤(dǔ )く信じ(🍳)て学(🔦)問を(🍇)愛(🔸)(à(🎥)i )せよ。生死(🚌)をかけて道を育(🏻)(yù )てよ。乱れるきざ(💻)しの(⚡)ある国に(🈸)は入らぬがよい。すでに乱れた国には止まらぬがよい。天下に(🤐)道が行(🏝)われている(🎉)時には、出(⏬)(chū )で(📷)て働け(🥂)。道がすたれている(💒)時(shí )に(👎)は、退(☕)いて身を守れ。国に道が行われて(🚴)い(💋)て、貧賎であるのは(🦐)恥だ。国に道(🏡)が行われ(😒)ないで、(🦓)富貴で(🎥)あるのも(⏬)恥だ。」
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