「何(🐟)處さ(💁)行えつたか、居ね(💆)え(😄)わ(🤭)。」由が歸(guī )つてき(🏮)た(🚶)。
母親のせきに(📫)、お芳の父が會つ(🔶)たとき、「あれ(🌦)ア、もう百姓仕事も出來ね(🌇)え、ふに(🏴)や(📨)け身(shēn )體になつて歸つて(📬)きたんし、手も(😸)まツ白くて、小さくなつ(👙)て……良えい穀つぶしが(🌃)舞(wǔ )え(😆)こんだ(🏷)もんだし(🥞)。――あつたらごと(💴)に(🐠)な(👈)つて親の(💜)罰(fá )だ(🦏)べなん(🌔)す(⤴)。」と云つた。
石山が下(xià )り(💓)ると(🍊)、すぐ(😅)もう(➗)一人が壇に(🍁)上つた。ま(😥)だ二十一、二のヒ(📡)ヨロ/\し(🧜)た感(gǎn )じ(👓)のする、頭(tóu )の前(🗺)だけ(🕷)を(🥪)一(yī )寸のば(⛎)した男(🍉)だつた。が、案(💍)外(🌗)力のこ(🔋)も(⛷)つ(📤)た聲(🐛)で、グン/\、(🧕)簡單(dān )に、(🏊)ものを云つて行つた。大(dà )體に於いて、石山の云ふことを認(rèn )め、直(😝)(zhí )ちに(🙁)小作料減(🕕)(jiǎ(🐏)n )率の請求を、(👓)全(🥗)部(bù )の署名をし(🧣)て(🙇)、地主(🛵)に「嘆願」することにしてはどうか、とい(🐬)ふ(🈵)こと(🏵)を云つた。齋藤といふ兵(🈯)隊歸(💛)りの若者(🕟)だ(👊)つ(📴)た。
「覺えてろツ!」
(🌾)源(📢)吉達(🉑)は(🚳)、もう(⤴)雪(🐣)も固(gù )まつ(🏊)たので、(🔛)山へ入(🦔)る時期だつたけれ(🤗)ども、この(🍽)方が片(👮)付(🎤)(fù )く(♐)まで行(🍹)けなかつた(🌖)。それに今では(🕢)皆、そ(🍟)んな(💚)處でない、と(🕎)思ふほど、興奮して(🔆)ゐ(📈)た。石山の家に寄(jì )り合(🥋)つて、色(sè )々の話をきいた(🥂)りし(🏋)てゐる(🦉)うちに、殊(🛒)に若い百姓(😟)などは、「地(dì )主つ(📏)て不埓(🈵)だ!」(🍱)さういふ(🧠)理窟の根據が分つてくるのが(📯)出てきた。始め「さ(🕞)うかなア」と思つて、フラ/\した氣(🍸)持のものが、「野郎奴」(🚚)など(📈)と云つてき(🌨)た。澤山集るこ(👕)とが(🌼)あると(🍕)、校(🕚)(xiào )長(zhǎ(🎠)ng )先生(shē(🍩)ng )は、手振(💛)りや(💞)、身(shēn )振りまでして、「佐(💵)倉(cāng )宗五(🏙)郎」や「磔茂(🌕)左衞門(🛺)」(💚)な(⌛)どの義(😙)(yì )民(📅)(mín )傳(chuán )を話し(⌚)て(♍)きかせた。それが、處が(🏝)、理窟(🍽)な(🏑)しに百姓の頑固(gù )な岩ツころの(🛰)や(🐣)うな(✅)胸(xiōng )のすき(🏒)間々(🥤)々(🌈)から、にじみ入(rù )つて(🎲)行つた(🍧)。それ(😧)から、笑談のやうに、「北海道の宗五郎」といふ奴(😧)が、何處(chù )か(🔅)から一(yī )人位(🌱)は(🔣)出たつ(🏁)て惡くないだ(🔲)らうさ、と(⏱)云つた。すると(🚓)、朴訥(nè )な百姓(🦐)(xìng )は、眞面目に(😞)、考(🤑)(kǎo )へこんだ(🥠)。
母(🎠)親のせきに、お芳(🏟)の(🤸)父が會つ(🦈)たとき、「あれア、も(😜)う百姓(📛)仕事(shì )も(🥟)出來(🗒)ねえ、ふに(😁)やけ身(shēn )體に(🤥)なつて(🕳)歸つてきたんし、手も(🤺)まツ白くて、小(🌓)さくなつて……良(liá(🐯)ng )えい穀つぶしが(🕸)舞えこん(🤣)だもんだし。―(🏛)―あつたらごとになつて親の(📧)罰(🕔)だ(🍔)べなんす(🕗)。」と(➰)云(yú(🍮)n )つた。
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