「修行(🎒)というものは、たとえば山(🖨)を築(zhù )くよ(⚽)う(🍷)な(🔧)ものだ(🤢)。あと一簣もっこ(🏨)というところで挫折し(🛹)ても(💔)、目(🐶)的(🎤)の(🥜)山(💕)(shān )には(🈺)な(🍤)ら(🛌)な(🔻)い。そしてその(🕑)罪は自(zì )分にある。また(🔁)、たとえば地ならしをするようなも(🌧)のだ。一簣(♌)もっ(🖊)こでもそこ(🔄)にあけたら(⌚)、そ(🐵)れだけ仕事がはかどった(🌥)ことになる。そ(🔁)してそれは自分が進(🎒)んだ(📺)のだ。」
かように(🔋)解(♈)す(🦄)ることによつて、本章の前(🐍)段と後(🕎)段との(♌)関(🐍)係が、はじ(🍲)めて明瞭になるであろう。こ(🎥)れは、(🏔)私(🎳)一個の見(🈯)解であるが、決し(🌟)て(😔)無謀な(🎪)言(🌀)で(🆗)はないと思(sī )う。聖人(ré(🐧)n )・君子・善(🐋)人の三語を、(⛄)単なる(🕊)人物の段階(📌)と見(🏔)ただ(🚎)けでは、本章(😸)(zhāng )の意(🐰)(yì )味が的確(🥇)に捉えられ(👛)な(🐑)いだけでなく、論語全体(tǐ )の意味(🐲)があいま(📚)い(📑)になるのではある(🕔)まいか。
○ 陳==国名。
七(👒)(二一二(è(⛑)r ))
ここ(🥏)ろまどわず、(🔺)
○ こんな有(🎪)名な言(yán )葉は、「(🐿)三軍(✉)も(🦀)帥を(🍤)奪う(🏙)べし、匹夫も志を奪うべからず」と(📓)いう文語(📑)体(🔈)の直(zhí )訳があれ(🖱)ば充(chōng )分か(🎅)も知れない。
二一(二〇五)
一七(二二二)
陳ちん(🐯)の司敗(🌆)(bài )し(👒)はいがたず(😆)ねた(🆎)。――
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