「4父母の(🌹)存(cú(🤶)n )命中は親のもとを離れて遠(🐐)方(⛳)に(🌨)行(🚼)かないが(🚴)いい。も(🔂)し(🌫)やむを得(🐏)ずして行く場(🏝)合は、行先(xiān )を定めておく(📈)べきだ(🎾)。」
孔(🍞)子はそんな(🎻)ことを考(kǎo )えて、(🌽)いい(🌓)機(🌆)会の来るのをね(🎉)らっていた。
楽長(🆑)は、(🏆)なる(📂)ほど(🔹)、そう云(🔎)(yún )われれ(🌓)ば、そ(⏲)うだ、と思った。し(➖)かし、それが自分に邪心のある証拠だとは、まだ(⛎)どうしても思え(📣)なかった。
と誓ったものだ。彼は(🗣)その時(😭)(shí(😀) )の(🥠)誓(📞)いを今でも(〰)決して忘れて(🕸)は(🔖)いない。讃められれば讃(🏒)(zàn )められ(⬆)るほど、戒慎するとこ(🌂)ろがなけ(🍮)ればならない、と、彼はい(🚀)つも(🚽)心(👢)(xī(🛵)n )を引きしめて(🕘)いるのである。
(✴)と、心(xīn )の(✌)中でく(🥁)りかえした。
(もし(⬅)、孟(😌)孫氏に、はなはだしい僭上(shàng )沙(📱)(shā )汰でもあ(💨)れば、それ(💄)は(👇)孟孫氏一家の問(🍎)(wèn )題だけで(🧙)なく、魯の国(🐿)の問題(tí(👈) )であり、(🎒)ひ(🍪)い(👬)ては天下(🌱)の道義を紊るこ(🙆)と(🛋)にもなる(📏)。そ(🌻)れに、万一、自分に一応(🌥)の(🚵)相(⛷)談をした、と(😤)でも(🍙)云いふらされ(🥁)ると、これから(🥨)自分(🌄)(fèn )がやっ(🍫)て行こうとす(🏡)る(🤠)政治の(👶)精神(🍼)を、傷(👵)(shāng )けること(🎊)に(🌾)もなる。出来(lái )れば、自分のいった(🕍)意(🔮)味を、はっきり(🙋)さ(😌)して置くに越(🐅)し(📲)たこ(🥟)とは(🌟)ない。しかし(⏺)、(♑)祭典の(😁)計画につい(🛹)て、(👴)直接(jiē(😚) )の相談(tán )もうけないで、こちらからそれを云(🚫)い出(chū )すのも非(fēi )礼だ。何(👚)とか方法はないものだろうか(🦖)。)(🔤)
「(🚒)4父母の存命(mìng )中(zhōng )は親(💲)(qī(🧗)n )のも(😣)とを離れて遠方に行かないがいい。もしやむを得(dé )ずして(😗)行(♋)(há(🥄)ng )く場合は、行先(🔔)を定めておく(🐗)べきだ(🚺)。」
豚(😑)を贈(zèng )られた孔(kǒng )子(zǐ )
「6父(👩)の在世中は、子(👟)の人物を(🚿)その志(zhì )に(🚈)よって判断され、父(fù(🚮) )が死(sǐ )ん(👿)だらその行動によって判断(🎼)される(🚠)。なぜなら、前(🕦)(qián )の場(🚸)(chǎng )合は子の行動は父の節制に服すべきであり、後の場(🧠)合は本人の自(zì(🐳) )由で(🆔)あ(🏥)るか(🥔)らだ(👔)。しかし、後の場合でも、みだりに(⛅)父(🎱)の(🍤)仕(🌋)来りを改むべきではない。父に(🔠)対する思(sī(🏀) )慕哀惜の情(qíng )が深ければ、改む(🥒)るに忍び(⏱)な(🍯)いのが(🍔)自(zì )然(🐝)だ。三(sān )年(nián )父の仕来りを改め(🅾)ないで、(🛶)ひ(🤯)た(🔧)すら(👿)に(⏰)喪に服する者にし(🛄)て(🕵)、はじめて真の孝子(zǐ )と云える。」(♐)
彼(⏹)が孔(kǒng )子を(🤞)送り届けたあと、す(💄)ぐその(🌄)足(🐓)で(🍙)孟懿(yì )子(zǐ )を(🅾)訪ね(🌹)たのはいうまでもない。そして、も(🥟)し(🏸)孟懿子が、自(🏔)己の(🤲)権(quán )勢(😙)を誇(😃)示するためでなく、(🖥)真に(🐏)死者の(🚽)霊に奉(fèng )仕したい一心から、祭典(diǎn )を(🍅)行おうとしていたのだっ(📁)たら(🏄)、樊遅のこの訪(🥍)問(🈯)(wèn )は(🥂)、彼にとっ(🏐)て、すばらし(📽)い意義をもつことに(😿)なっ(🌫)たに相違ない。し(🌟)かし、その(🔧)ことについ(🎆)ては(⬆)、記録(lù )はわれ(🥄)われに何(🔉)事(shì )も(💫)告げ(📴)てはい(📬)ない。
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