日本《波多野 結衣 エロ》2行目ライン
波多野 結衣 エロあらすじ
季(🌁)孫きそん、叔孫しゅく(🆔)そ(♊)ん、孟孫(⏰)もう(🧐)そんの三氏は、ともに(♑)桓公の血すじをうけた(🐰)魯(lǔ )の御(yù )三家で、世にこ(🕹)れを三桓かんと称した。三桓(huán )は、代(🙅)々大夫の職を襲つぎ、孔(😢)子の時代に(🐨)は、相むすんで政治を(🚙)わたくしし(🍿)、私(sī(🙊) )財(cá(🏡)i )を積(🤑)み、君主を無(🎟)視(💰)(shì )し、(🔒)あるいはこ(🍻)れを追放(fà(😸)ng )するほど、専横(héng )のかぎりをつ(🏌)くして、(🐎)国民怨嗟の的になって(😗)い(➕)た。
門人(👜)たちが、孔子(🈺)の(🍂)こ(✍)うした(👧)教訓によって、まじめに自己を反省(😩)する機縁(👛)を掴み(🌨)得(😨)た(⚽)かは、(🛋)まだ疑問であった。しか(🛒)し、それ以(🕥)来(lái )、仲弓の(😶)身(📏)分や、彼の(📲)父(🐷)の(🥪)素(🙂)行が、(⛽)彼等(🤨)の話題にのぼらなくなったこ(🏉)と(👐)だけ(🌵)はたしかである。尤(🚯)も、この事(shì )は(🎼)、(🕶)仲(🚣)弓(gōng )自身(💳)にとっては、どうでもいい事であった。彼はた(🎬)だ自らを戒(💆)(jiè )慎(🔤)するこ(🐲)とによって、孔子(⏫)の(😆)知遇に応こたえればよかったのだか(🗓)ら。
子、魯(🦒)の大師(🤹)(shī )に楽がくを語つげ(📚)て曰く、(♉)楽は其(🌴)れ知(zhī )るべき(🍜)なり。始めて作(♌)おこすと(Ⓜ)き翕如きゅうじ(🔅)ょたり(🚅)。之を(🕰)従(cóng )はなてば純(♐)如(rú(♟) )たり。※(「激」(🛹)の(🕯)「さんずい」に(🚝)代えて(🦔)「(🔶)白(🍽)」(🧚)、(🕡)第3水準1-88-68)如(😛)き(🛄)ょ(💁)うじょ［(🍁)＃ル(🥊)ビの「きょう(🎵)じ(🎄)ょ」(😳)は底(🕕)本で(🍡)は「きよよ(🥣)じょ」］たり。繹(😇)(yì )如えきじょ(🛌)たり。以て成ると。
孔(📜)(kǒng )子(⚪)(zǐ(🧔) )は、(🏐)ぬかりなく考えた。そして遂に一(🍽)(yī )策を思いついた。それは(📄)、相手(shǒ(📃)u )の用いた策(🐜)そのままを応用すること(💣)であ(🚎)った。つま(🕥)り(⛰)、陽(🚈)貨(huò )の(🏸)留守を見計って(🔬)、(💏)謝辞を(🐒)述べ(😞)に(🥠)行(🧥)こ(🌈)うという(🌺)のである。
（も(🤧)し、孟(🤣)孫氏に、(🙋)はなは(⚫)だし(🕧)い(📎)僭上(shà(🔠)ng )沙汰でもあれば、それは(🔡)孟孫(sūn )氏一家の問題だけ(💣)でなく、魯(✡)の国(🍶)(guó(🍄) )の問題であり(🆎)、ひいては天(🤔)下の(👭)道義(🔓)(yì )を(🐿)紊る(📁)こと(🐶)にもなる。それに、万一、自分(🧡)に一応(yī(⏱)ng )の(🍨)相談をし(🥖)た、とでも云(🐺)(yún )いふらさ(🎷)れ(🦌)ると、これから(🐪)自分(fèn )がやっ(🌪)て行こうとする政治の精神を、傷(shā(🐎)ng )けることにも(🌷)なる。出来れば(🌞)、自分の(😺)いった意味(🚂)を(📭)、はっ(🧘)きりさして置くに越したことはな(🍜)い。し(😿)かし、祭典の計画(huà )について(📭)、直接(jiē )の相談もうけないで、こちらか(🐜)ら(🍊)それを云い出すのも非礼だ。何とか方法はないもの(😗)だろうか。）(🚀)
と(🥖)、(🥪)孔(kǒng )子の声が少(shǎo )し高く(🔶)なった。
孔子は(✒)それに頓着なく、
「(🤪)音楽の世界は(🤥)一如の(🙄)世(shì )界じ(⚡)ゃ(🌥)。そこ(🤼)では、いささかの対立(🌘)意識も許されない(📎)。先(📭)ず(🗞)一人(🕚)々々の楽(lè )手(🎦)の(😟)心と手と楽(🙄)器(🥩)と(🔢)が一如にな(🎤)り(📭)、楽(🚀)手(🌠)(shǒu )と楽(😳)手とが一如に(🍐)なり、更に楽手と聴(🏫)衆とが一如になって、翕如きゅうじ(🍐)ょとして一(🔋)つの機(jī )をねらう(🦃)。これが未発の音(yīn )楽じゃ。この翕(xī )如たる一如の世界(jiè )が、機(🐃)到っ(💫)て(🍢)おのずから(🗓)振動(🏮)を始(shǐ )め(🐼)ると、純(📉)(chún )如として濁(🗄)りの(🧚)ない音波が人(🎄)々の(🤠)耳(💓)朶を打(dǎ )つ。その音はただ一つである。ただ一(yī )つであ(💒)る(🚰)が、そ(🛸)の中には金音もあり、石(shí(🌚) )音も(🔲)あり(🍣)、(🗡)そ(🏚)れらは厳に独自(zì(🍁) )の音(yīn )色(sè(🔭) )を保(🎋)って(✳)、(👺)決(🐬)し(🏕)ておたがいに殺しあ(🗿)うことが(🎻)ない。※(🎑)(「激」の「さんずい」に(📥)代えて「白」、第(🧖)3水準1-88-68)如(rú )きょうじょ(🏞)として独自(zì )を(👟)守りつつ、しか(👍)もた(👵)だ一つの流(🌨)れに合するのじゃ(🆔)。こう(♑)して、(🥟)時間(jiān )の経(jī(🚎)ng )過(guò )につれて、高低(👺)、強弱(ruò )、緩(huǎn )急、さまざまの変化を(🔌)見せるのであるが、その(📬)間、(🕶)厘(lí )毫り(🍖)んごうの隙(😞)もな(🎳)く(🎼)、繹如えきじょと(🈯)して続(xù )いて行く。そこ(🕳)に時間的な(⏲)一如の世(🧗)(shì )界があり、永(😺)遠(yuǎn )と一(yī )瞬との一(yī )致(💷)が見出(chū )さ(❄)れ(⏸)る(🐍)。まこと(👑)の音楽と(📚)いうものは、こうしたものじゃ。聴(👲)くとか聴かせ(🐵)るとかの世界で(🦀)はな(🆑)い。まして、(👟)自分(fè(❎)n )の腕(wàn )と他人(rén )の(😦)腕を比(bǐ )べたり、音楽(lè )の(🕐)わ(🐻)かる者とわからぬ者(🤨)(zhě(🥖) )と(🎒)を差別したりす(🔺)るような世(🧓)界とは(🚰)、(🌶)似(sì )て(🚹)も(🔉)似つ(🧒)かぬ世(🕞)界(🔑)なの(🗡)じゃ。」(📹)
楽長(🗝)(zhǎng )は、もう默っては居れなくなった。
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