話がか(🐘)うして(🏂)ゐるうちに(♑)纏つて行(🆒)つた。源吉(jí )は誰からとな(🈴)く、校長(💂)(zhǎng )先生が裏(🔝)に(📴)※(「廴+囘」、(🏒)第(🎙)4水(📇)(shuǐ )準2-12-11)つ(🕳)てゐる(⛩)、と(🆒)いふ事をき(🚙)い(🏈)た。所が、(🏸)同じ村(cū(🛳)n )の(🗒)ある(🤴)百(🕢)姓が、地(dì )主のた(📿)め(🤺)に、立(lì )退きをせまられて(🏳)ゐるといふこと(🥄)が出(🍄)來上つ(🐢)てから、急(🥞)にさういふことが積(jī(🦋) )極的(🏣)になつ(🦋)た。
「糞(fèn )でも喰へツ!」石山はそのまゝ(🈷)表へ出てしま(💳)つた(🌷)。
丸(wán )山(shān )は、穩(🗞)かに、百姓はそんなことを(🍟)す(🥑)る(🐥)もん(🤯)でない、地主は親(qī(💟)n )で、俺(ǎn )達(🌧)は子供の(💄)やうなものだ(🏜)、何事も堪(kān )へしのんで働くことは立派な(🗾)ことだ(🍳)。歸(📡)つたら、皆(🤤)んなに(🏤)さう(🚙)云つ(🐟)た方がい(🦅)ゝ、差(👹)配さん(🥉)には自(zì(🧟) )分からよく(🚖)頼んで置(🥓)いてあげるから、と云(yún )つた。
源吉(jí )達は、も(😂)う(🕚)雪も固まつたの(🦆)で、山へ入る(🕗)時期(🚨)だ(🚙)つたけ(💵)れども、この(👬)方(fā(🧔)ng )が片付(📵)くまで行(há(🛢)ng )けなか(🧔)つた。それに今で(🐃)は(🏄)皆、そ(🏳)んな(🍁)處でな(🚹)い(⏰)、と思(🥗)ふほど、興(xì(🎀)ng )奮してゐた。石山の家(jiā )に寄り合つ(🔟)て(🌟)、色(sè(📆) )々の話をきい(😆)たりしてゐるうち(🛑)に、殊に若(📚)い百(bǎ(🛳)i )姓などは、(😌)「地主つ(🎺)て不埓だ!」さうい(🚐)ふ(🌻)理窟の根據が分つてくる(🔯)のが出て(💒)きた。始め「さ(🥩)うか(🎮)なア(🚰)」と(🔓)思つて、(🥓)フラ/(🎊)\(🎁)した氣持のものが、「(🔛)野(yě )郎(💚)奴」などと云つてきた。澤(zé )山(shān )集(jí )ることがあると、(🥫)校(🎼)長先(🈁)生(🏸)は、手振り(🃏)や、身(🚰)振りま(🕧)でして(🥊)、「佐倉宗五郎(láng )」(🏻)や「磔(zhé )茂(💆)(mào )左衞門(mén )」などの義民(✖)傳(🥀)を話(✝)してきかせた。それが、處(chù )が、理(✔)(lǐ )窟(kū(📘) )なしに百(⛄)姓の(🤥)頑(wán )固な岩ツころのやうな(🐣)胸のすき間(jiā(🎶)n )々(🤟)々から、(🍽)にじ(🐎)み入つて行つた。そ(👬)れから、笑談(😢)のや(🌱)う(🐷)に(🖥)、「北海(💴)道(🏊)の(😏)宗五郎」といふ奴(nú )が、何處(chù(💙) )か(⛎)から(🤼)一人位(wèi )は出(chū )た(🙊)つて惡(è )くないだら(🎯)うさ(🔌)、と云つた。すると、朴訥な百姓は、眞面目に、考(kǎ(👕)o )へこん(😼)だ。
―(😃)―(🎮)駄(📇)目(mù(🗣) )だ、駄目だ(💢)、(📨)駄(duò )目(💗)かも知れな(🚗)い、源(yuán )吉(jí )はさ(🔛)う考へた。然し、えツ、口(👃)(kǒu )惜しい、(🚷)「覺えてろ(🏯)!」源(yuán )吉は齒(chǐ )をギリ/\かんだ。彼は何かに醉拂(🏿)つたや(✋)うに、夢中になつ(👒)てゐた。
そし(🌪)て、(🤬)「(🌱)陳述書(shū )」を五分も十分もかゝつて(🔮)讀(dú )んで(🐈)しまふと、「(📒)馬鹿(🦈)野郎。一昨(zuó )日をとゝひ來い!」と、(❔)どなつて(🚼)、そ(💧)れ(🙄)を石(shí )山の膝に投げか(⛎)へしてよこし(🚎)た。
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