素人 ハメ 撮り セックス 動画7

A「友達とし(🅿)て清く附き合うのと、誘惑されて又ヒド(✍)イ目(🚺)に遭わさ(🎳)れる(🎮)のと、孰方どっち(🏮)が(🍯)よくって？―(💌)――(🐨)あたし今夜は(🌎)譲治(🕍)さんを脅(🏚)迫す(🎦)る(🦃)のよ」

A百(🌼)ノ(🤷)霹靂(📃)一時ニ落ツトモ、カク(🐰)バカリ心(🏢)ニ強ク響クマ(🐁)イ。

A　私は建築(🕖)の(📚)こ(🎁)とについて(🤗)は(🎴)全く(😅)門(💟)外漢(🏀)で(🍧)あるが、西洋の(🌡)寺院のゴシック建築と云うもの(💑)は屋根(😩)が高く／＼(❣)尖って、そ(😊)の(🤼)先が天(📚)に冲せ(🦄)んとして(🐪)いる(📖)ところ(🏳)に美観(🈁)が存(😕)するのだ(📠)と云う。これに反して、われ／＼の国の伽藍では建(🚰)物(⬛)の(🅾)上にまず大きな甍を(🈴)伏せて、その庇(🍿)ひさし(🎯)が(🏷)作り出す(🗿)深い(🧚)廣(🔈)い(⏬)蔭の中へ全(💧)体の(🐀)構造を取り(💡)込ん(🔣)でしま(🌷)う。寺院(🔅)の(😸)みなら(⚾)ず、宮殿でも、庶(👎)民の(⬅)住宅(😧)でも、外か(🚘)ら見て最も眼立つも(🙊)のは、或る場(😝)合には(🍑)瓦葺き、或る場合(🍼)には茅葺(⬛)きの(🚫)大き(⚽)な屋根と、その庇の下にたゞよう濃い闇である(📚)。時とすると、白昼とい(🏎)え(🕹)ども軒から下に(✅)は(🐊)洞穴(🦑)のよう(🐔)な闇が繞(🔺)っていて戸口も(⏹)扉も壁も(👹)柱も殆(🏇)ど見(👛)えないことすらあ(🔩)る。これは(🚔)知恩院や本願(📎)寺のような宏壮な建築でも、草深(📺)い(🥘)田舎の百(🈹)姓(🔥)家でも同様(🍕)であって、昔の大概な建物が(💞)軒から下と軒から(🥫)上(🗯)の屋根(🔲)の部分とを比べ(👻)ると、少く(🛹)とも眼で見たところで(👊)は、屋根(⏸)の方が重く(🏥)、堆く(⚽)、面(🦂)積(🍙)が大きく感(📁)ぜら(🐑)れる。左様(💩)にわ(😎)れ／＼が住居を営むに(🗞)は(♈)、何よりも屋根と云う傘を拡げて大地(📠)に(👉)一(😰)廓の(🐥)日かげを落し、そ(💶)の薄暗い(🕍)陰翳(🥡)の中に家造り(💌)をする。もち(🌨)ろん西洋の家(♌)屋(🚤)に(🍯)も屋(⚽)根がない(🌳)訳ではな(👅)いが、(🤕)それは日光を遮蔽するよりも(🗑)雨露(🖖)をしのぐため(🤠)の方(💓)が主であって、蔭(🏳)はなるべく作ら(🕐)ないよう(😑)にし、少し(🍮)で(🌌)も多く内部(🏎)を明りに曝(💳)すようにし(🔏)て(👶)いる(🐸)ことは、外形を(➿)見ても頷か(🤞)れる。日本の屋根を傘とすれ(🎢)ば(🌉)、西(💖)洋(Ⓜ)の(🚅)それは帽(⛸)子でし(👀)かない。しかも鳥(⏳)打帽子のように出来(🌊)るだけ鍔つばを小さくし、日光の(😴)直射を近々と(🎧)軒端に受ける。けだ(📙)し日(🃏)本(🍬)家(🐅)の屋根の(🍆)庇が長い(🚌)のは、気候風土や、建築材料(🚟)や、その他いろ／＼の(🐎)関係(😨)があ(🧀)るの(🛍)で(🏖)あろう(⛱)。たとえば煉瓦(♍)やガラスやセメントのよ(🏻)うなものを使わない(🉐)ところから、横なぐりの(🐬)風雨を防ぐため(💓)には庇を深く(📼)する必要があったであろうし、日(🔄)本人とて暗い部屋よ(📘)りは(🏕)明るい部屋を(🏠)便利と(⏪)したに違いないが、(🎍)是非(🎧)なく(🤤)あゝなっ(🕦)たの(🙊)でもあろう。が(🎩)、美(⛺)と(⛱)云うものは常に(🌊)生活の(♟)実際か(😘)ら発達するもので(🚟)、暗い部屋に住む(🔫)ことを餘儀なくされたわれ／＼の先祖は、いつし(🌌)か(🐻)陰翳のうちに(💩)美を発見(➕)し、(🛒)や(👞)がては美の(🥩)目的に添うように(🔔)陰翳(💎)を(💗)利用(🙇)するに至った。事実(🦋)、日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に(🏘)依って生れてい(🍩)るので、(🔋)それ以外(🐺)に何も(⌛)な(🐞)い。西洋人が日本座敷(💮)を見てその簡素なのに(👷)驚(🥕)き(🌴)、た(🌦)ゞ灰色の壁があるば(🚙)かりで(😫)何(😓)の装飾もな(🥗)いと云う風(💷)に(🆘)感じるのは(🕢)、彼等とし(➗)ては(🥡)いかさま尤もであ(🥢)るけれ(🦌)ども(🗣)、それは陰翳の謎を解(🖌)しな(🐙)いから(🔊)であ(💄)る。われ(🐌)／＼(🐔)は、(🚜)それ(💣)で(🐭)なくても太陽の光線の這(📁)入りにくい座敷(🥌)の外側(🍝)へ、土庇(😈)を(⏩)出したり(😰)縁側を(💝)附(🏪)けたりして一層日光を遠のける。そ(💬)して室(🖥)内へ(👩)は、庭からの反射が障子を透して(💗)ほ(💈)の明(🔘)るく忍び(🙇)込(🔽)む(⭐)よ(🕋)うにする(🔯)。わ(🔁)れ／＼の(❌)座(🏔)敷(😾)の美の要素は、この間接(🐐)の鈍(🌠)い(⏺)光線に外ならない。わ(🤽)れ／(😭)＼は、この力のない、わびしい、果敢はかない光線(🌘)が、しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁み(🍮)込むよう(🏉)に、わざと調子(👰)の(🌠)弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨とか(🦐)、廊下のようなところ(🏬)へ塗るには(🔄)照りをつけるが、座敷の壁は殆ど砂壁で、めったに光らせな(🥖)い(🎛)。もし(🤞)光らせたら、(🚞)その乏(🐮)しい光(🍐)線の、柔かい(💘)弱い味が消え(🛰)る。われ等(🍀)は何処(🤥)まで(👓)も、見るからにおぼつかなげ(⛑)な外光(🦉)が、黄昏色の壁(🎎)の面に取り(😻)着(⛪)い(👗)て辛くも餘命を保って(📽)いる、あの繊細な明る(🌇)さを楽(🌱)しむ。我等に取ってはこの壁の上(🐖)の明るさ或はほのぐらさが(😿)何物の装飾にも優(🎹)るのであり、し(🏷)み(👡)／″＼と見飽きがしない(😦)の(🆕)である。され(🥓)ばそれら(⛅)の砂壁が(🈲)その明るさを乱さな(🐱)いよう(👋)にとたゞ一と色の無(🙆)地(💨)に塗ってあるのも当然であって、座敷毎に少しずつ地(🌯)色は(🏭)違(👬)うけれども、何とその(🦇)違いの微かであること(🌺)よ。それは色の違い(😴)と云う(🥣)よりもほんの僅か(🎺)な濃淡の差異、見る(📱)人の(😠)気分の(🌥)相違と云う(📫)程のものでしかない。しかもその壁の色の(🖌)ほのかな違いに依って(⚪)、また幾ら(🦉)かずつ各※(二の(♒)字点、1-2-22)の部屋の(🌘)陰翳が異(⛱)なった色調を帯び(🎦)る(💹)のである。尤(😖)も我等の座(📚)敷にも床の間と(🕣)云うものがあって、掛け軸を飾り(❇)花を(🚂)活けるが、しかしそれら(🏅)の軸や花もそれ自体が装飾(🔪)の役をしてい(⌛)るよりも、陰(😫)翳に深みを添える方(🔡)が主(😢)にな(♋)っている。われらは一つの軸を掛けるにも、その軸(😇)物とその床の間の壁との調和(🐌)、即(🏮)ち「床うつり」(🔊)を第一に(☔)貴(🎑)ぶ。わ(🥩)れ(📑)らが掛け軸の内容を成(🥢)す書や絵の巧拙と(🗡)同様(🏙)の重要さを※(「ころもへ(🈵)ん＋(👮)表」(🕖)、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置く(🍬)のも(🌾)、(🌻)実(🐩)にそのた(📨)め(😈)であって、床うつり(🍀)が悪か(👪)った(🎅)ら如何なる(🦖)名(🥕)書画(🙆)も掛(🙀)け軸とし(🌍)ての(🧞)価値がなくなる。それと反対に一つの独立した作品と(💂)しては大(🛑)した(🏷)傑作でもない(🤙)ような(🎉)書(🧀)画が、茶(🤔)の(🤕)間(🎽)の床に(🥃)掛けてみると(🥧)、(🌜)非常にその部(😐)屋との調和がよく、(🥁)軸も(🤤)座敷も(🛂)俄かに(🏛)引き立(♈)つ場合がある(😥)。そ(🏚)してそう云(🛫)う(🌐)書画(🥫)、(🔜)それ自身として(🤰)は格(🍟)別(💮)のものでもない軸物の何処が調和するのかと云えば、それ(🥔)は常(🎖)にそ(♒)の地紙や、(🌇)墨色や(🎿)、(🖇)※(「ころもへ(🌶)ん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂き(🔯)れが持っている(😕)古(⛽)色に(🐐)ある(💍)のだ。その古色がその床の(🈯)間や座敷の暗さと適宜(🤨)な釣り合いを保つのだ。われ／＼はよく京都や奈良(👈)の(🍓)名刹を訪ねて、その寺の宝物と云(🌸)われる軸(🐰)物(🛶)が、(🌫)奥深(⛸)い(⚡)大書院の床の(🌾)間(🚆)に(💋)か(🙃)ゝっているの(🔑)を見(😅)せ(🙉)ら(🔹)れるが、(👐)そう(🎨)云(👈)う床の間は大概(🌽)昼も(😑)薄暗いので、(👸)図柄など(🏝)は見分(🅱)けら(🥪)れない(✒)、たゞ(🏆)案(🙏)内人(🥋)の説明を(🚫)聞(🛤)きな(💊)がら消えかゝった墨色のあとを辿って(🥅)多(👶)分立派(🏻)な絵なの(🦋)であろうと想像するばかりであるが、しかしそのぼ(🌤)やけた古画(🕢)と(🎙)暗い床の間との取り合わせ(⏩)が(🥕)如何(📩)にもしっくり(🔒)して(💻)いて、図(🏛)柄の不鮮明(🏮)などは聊(📹)か(🗜)も問題でない(👋)ばか(👑)りか、却ってこ(💦)のくらい(🐓)な不鮮明さがち(🍨)ょうど適(🎉)しているようにさえ(🤺)感(🎚)じる(🚀)。つまりこの場(🤶)合、(🕚)その絵は覚束な(🐑)い弱い(🧚)光りを(👄)受(😜)け留めるための一つの奥床(😡)しい「面」に過ぎ(💦)ないの(🔱)であって、全(🐘)く(🚌)砂壁(🔳)と同じ作用を(😪)し(🤠)かしてい(📗)な(👕)いのである。われらが掛け(🖼)軸を択ぶのに時代(🤒)や(🛴)「さび」を珍重す(📪)る理由(⬛)は(👧)ここにあるの(🧑)で、新画は水墨や淡彩のもので(🍄)も、よほど(😔)注意しないと床の間の陰翳を打ち壊すの(🖐)であ(㊗)る。

A「あはははは、なあにいい(📿)で(🙅)すよ、(🎽)もう何もかも一切過去(🙋)の出来事だか(🎏)ら、差支さ(🐦)しつかえないじゃあ(👝)り(⛏)ません(🚦)か。しかしそれ程ナ(🍏)オミ(🎀)の奴やつに巧う(🚢)ま(👊)く欺(🍦)だまされてい(🐴)たのかと思うと(🌘)、寧むしろ欺さ(🏃)れても痛快で(🦍)すな。あんまり技が(🎥)キレイなんで(👣)、(🔕)唯た(🎯)だあッ(🥡)と云って感(🌟)心しちまうばか(🏰)り(♑)ですな」(🏣)

A己は、自分の頭の中(🦓)う(⛽)ち(🕜)に、斯う云う信仰が(🛹)いつの(🏼)間にか形(🎨)作られて居たこ(🕐)とを発見した。己(🔃)の(💣)云い草が、小僧としては如何いかにもえら(🏹)過(😖)ぎ(👪)るから(⬛)、多分生なまかじ(👶)り(💂)の哲学の受け売りをして居(😃)るの(🍃)だろうと(🎚)、疑(🏉)がう(🎋)人(🎗)があるかも(🌉)知れ(🐑)な(🕟)いが、(🍚)そんな訳(🚞)では決し(🅱)てない。己が哲学の(💧)本を読むようになったのは、(➡)ズ(🗞)ット後(♑)のちの事で、(🔯)此この(🎿)信仰は全く自分の直覚に依って得たも(🎓)のな(🔏)のだ。

A「よし！　(🥂)そ(📃)の(🥧)一と(🕕)言を忘れ(🦈)ず(⏬)にいろよ(🏤)！　己はお前の云うことなんか(💈)、もう一と言も信用しちゃいない(🚟)ん(💦)だから」