バラエティ番組《中出し ツイッター》2行目ライン
中出し ツイッターあらすじ
「用が(🌚)ないからって知らん顔する(🏵)のは(🛺)失敬じゃな(👗)いか(🐒)。」(🕷)
「なるほど。こ(🦂)れ(👈)は痛いところを(🐅)一(yī )本(🔡)や(🤽)られた(💆)。僕もいつの間にか(💿)現実(📴)主義者(zhě )になって(🔑)しまって(⏲)いたわ(💍)け(😑)か。ははは。ところで、君(🍊)の考えが足(zú )りなかったというの(🧗)は、すると、ど(🏄)ういう(🚳)点かね。」(🕺)
「(🛎)僕(pú )は、女にも、も(🎂)っと戦う気(🔬)持があってい(🏉)い(🔄)と思(🏖)うん(🌛)です。」
それから(💪)田上と校長と(✌)の間に、二(🅰)三押問答があったが、(🗑)校(👨)長は同じ(🏪)ことをくりかえして(🕰)はため(🍀)息(😗)を(📴)つくだ(🍻)け(👾)で、一向(😁)らちがあかない。四人(rén )のうちでも(💀)比較(jiào )的気短(🍙)(duǎn )かで、ぶっきらぼう(😄)の新賀(hè )は、(🐫)たまりかねたように言(👷)った。「では、その(🚉)願書はお(😬)返(⛽)し下さ(💅)い。僕たちで(🎈)直接知事さ(🈷)んに差出しま(🗡)すから。」(🗨)すると、校(🤱)長は、い(➰)きなり(🆙)血(xuè(🕤) )書(🤬)をわしづか(😽)み(🚩)にして、大(dà )あ(📧)わてでそれを、(🤱)かくしに(🛬)つっこ(🌿)んだ。そして(🏙)もう一度椅子から立(lì )ち上り、右手を顔のまえに立て、(🥉)まるで(⛩)ばね仕掛のようにそれ(✨)を左右にふった。何(👈)か言(yán )おうとしているら(🤽)しかった(🍱)が、四人(rén )の耳(ěr )に(🛹)はただ「うん、(🍃)うん(🔤)」ときこ(🐛)えるだけだっ(🤐)た。梅(méi )本の(🐘)言う(⭐)ところ(🖨)では、(✡)校長(📜)の鼻が(♓)もっと(🎠)烈し(👀)く(🛫)上の方に(🗜)移動(dò(🚖)ng )した(🔅)ように見(😌)(jiàn )えた(🔽)のは、(📋)その時(🏫)(shí )だったそうである。新賀はすっかりおこり(🥫)出してしまった(👅)。彼はそれまでみん(💞)なのうしろの方に立っていたが、(🏥)いきなり田(tián )上をつきのけるよ(👚)うにして校(🌤)長(💷)(zhǎng )の机のまえに寄っ(👕)て行き(🏷)、乱(⛽)(luàn )暴(🎿)に手をさし(🥎)出しながら言(😴)った。「その願(yuà(📱)n )書(👿)(shū )はわれわれの血で(💇)そめ(💥)た(🍪)も(🏇)のです(🏓)。それをむだには(🥢)出来ません。返(fǎn )して下さい。」(🗾)校長は、しかし(🔬)、た(😳)だ(🎢)やたらに手をふってい(🏟)るだ(🎍)けだ(🥄)った。
道(dà(🛂)o )江(jiā(🍛)ng )の家(jiā(🎙) )は、(👃)馬田と同じく橋(qiáo )を渡った向こうの村(🕘)にある。彼女(nǚ(👫) )が学校の帰りに、大(dà )巻や本(běn )田に用(🧤)があって(📽)、(🚹)橋を渡(🥔)らないでまっすぐこ(📖)ちらの土(tǔ )手を(🏒)行くことはしばしばだが、きょう(😊)の様子は決してただごとで(🏛)はな(📸)い。彼女は(😤)、或いは(🎚)毎(🤤)日(rì )のよう(🕐)に馬(mǎ(⛺) )田に学(🚍)校の(🛏)帰(🌲)りをおびやかさ(🧘)れてい(🗡)るの(🍏)ではあ(🖊)るまいか。次郎は(🍹)、ついこ(🆎)ないだ自分の家の階段(duà(🎙)n )の上(shàng )で(🍼)、(🏆)道江と馬田が出っくわした時のことを思い(🎿)うか(🎐)べながら、そんなふうに考え(🕛)た。
(🚨)と、朝倉(🤛)先生(👧)(shēng )はしばらく(🍓)考えこん(😠)だ(🔁)。それから、伸びあが(🎿)るように(🛤)して、生(🤯)垣(🤑)ご(📇)しに門(🍛)の方を見(jiàn )、何度(dù )も首をふっていたが(💯)、(🍊)
五(🖱)(wǔ ) (🏠)道(🥐)江をめぐって
「(👱)僕、道江さん(🛣)を(🆒)、腕力で馬田(🏈)に対抗(🐾)させような(⭕)んて、そんなこと考えて(🕹)いるんじゃ(🍵)ないよ。」
「まず、平(🥈)尾(wěi )と同類項だろ(🔲)うね。」
「ふうん、本田か。…(🙆)…(⏺)あい(🛣)つ(🐿)はだめな(🏙)奴(🥦)さ。」
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。
《中出し ツイッター》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《中出し ツイッター》?
A無料ポルノビデオ_無料HDライブストリーミングオンラインネットユーザー：オンライン視聴アドレス：http://www.usdtbt.com/play/ItGEbY4P-1-1.html
Q2《中出し ツイッター》主演はどの俳優ですか?
Aネットユーザー：主な俳優はおしもとかずな(押本和奈)
Q3《中出し ツイッター》いつ発売されますか？/いつ放送されますか？？
Aネットユーザー：2025詳しい日程については、Googleクエリ。
Q4《中出し ツイッター》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー：再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《中出し ツイッター》評価:
A「這入って来(🖨)たのよ(🥄)、今(🏜)、―――あなたの跡だと知らな(✂)かったもん(🌽)だから(💖)」(📢)
A雪子に始終引っ張(😙)り出さ(💣)れる妙子は、時(🔶)々幸子の枕もとへ来て、近(📏)頃仕事(🚀)が忙(🙄)し(🔧)いのに、午後の一番大(📆)切な時刻にこう頻繁(🎩)ひんぱんに附合(⛑)いをさ(🆒)せら(🛐)れる(🐘)のは(🅿)叶わ(📘)ない、と云った(🚰)風な不平を遠廻し(🅾)に洩もら(🗂)したが、或(🕐)る(📏)時やっ(🚮)て来て、
A貞之助は、(😷)井谷(🎀)が果(👊)して精神病の件を知っていたかどう(🍍)か［＃「か(🔌)どうか(🍻)」は(🔅)、『谷崎潤一郎全(🎷)集 (🦗)第十(🐵)九巻』（中央(📒)公論(💏)新社2015年(🏥)6月10日(🎌)初(💑)版発行）と(🍖)『谷崎潤一郎全(🗽)集 第十五卷』(⬜)（中央公論社1968年1月25日発行）で(👾)は「(📟)のかどうか」］と云(🌀)う疑いを抱(📑)い(🗻)ていたのであっ(⏲)たが、こ(💯)の間から無(🕝)闇むやみと話を急(🎲)いだ様子や、たった(😔)今の狼狽ろうばい(⏹)したような態度を見(🈂)ると、(🚏)矢張知って(🍎)いたので(🍥)あろ(💿)う(🚋)かと思わざ(🍫)るを得なかった。
Aしかし逃げたのはわたくしば(🔙)か(🐚)りで(🖋)はご(🏟)ざ(㊙)り(🌍)ま(⬅)せなんだ。お(☝)おぜいのものが火の粉を(🎒)あびてぞろ／＼つながってはしり(🕘)ますの(🗑)で、わ(👟)たくしもそ(🔊)れといっしょに(🏆)なって、(🍄)うし(🌻)ろか(🐋)ら(🔟)えい／＼(🕗)押されな(㊗)が(🌖)らかけ出しましたが、お堀(🏈)の橋をこえ(🛩)ましたとたんに、(🦐)がら(🏽)、(🈴)がら(🚼)、がらと、(🐠)おそ(🗾)ろしいひゞきがいたしま(💔)したのは、うたがいもなくてん(😮)しゅの五重が(🛰)くずれおちるおとでござ(🖱)りました。「あ(⬅)れは天(⛸)守がおちたんで(🚈)すね」と(🆒)、だれに(🍮)き(📛)く(🍤)ともなく申しまし(🎏)たら、「そうだ、空に(🔕)火ばしら(🚵)が立って(📤)いる、きっと玉ぐすりに火がつ(🙏)いたのだ」と、そばをは(🛍)しっている人が(🛸)そう申されるので(🥧)す。「おくがたやほかのひめぎみたちはどうあそばしたでご(🌛)ざりましょう」とたずねますと、(🙎)「ひめぎ(♿)みたちはみんな御(💡)無(🤶)事だ(🌡)が、おく(🛑)がたは惜しいこ(👪)とをしてし(🎅)まった(👈)」と申される(😞)ではござ(➰)りま(📻)せんか(💘)。くわしい(🤝)わけはあとで(🍺)知れたのでご(🚑)ざ(🐽)り(😛)ます(🛺)けれども、(🛂)その人と(⛄)ならんではし(😎)りながらだん／(🎄)＼話をきゝま(🆕)すと、(🍣)朝露(⛵)軒(❄)どのはまっさきに五重へ上っ(👱)て行かれ(🔃)ま(📠)したと(🕴)ころ文荷さいどのがた(😫)ちま(🗒)ちたく(🍒)み(🔉)を見ぬかれ(🧘)まして、「裏ぎ(🔯)り者(😐)、(🤗)何し(⛓)に来(👳)た」(🛺)というまも(🚥)あらせず斬ってす(👌)てら(🤺)れ(🤽)、はしごのてっ(🎀)ぺん(🔹)からけおとされたと申し(🤲)ます。それで一味のかた／″＼も気せいをく(🚀)じかれました(🐧)うえにお(⬇)い／＼味方(🏃)の御家ら(😢)い(🦄)し(🕳)ゅうが馳(💛)せつけてこられまし(🕒)たので、なか／＼おく(🤝)がたを(🔓)うばい取る(🍸)などの(📢)だんではなく、かえ(🤫)ってきりふせ(🐀)られましてや(👲)け死んだものが(🏇)おおいとのことでござ(🤑)りま(😍)した。そのおり三人のひめぎみた(🔮)ちは(💎)なおも(✅)おふくろ(🥚)さまにしがみついていらっ(🗂)し(🤧)ゃいまし(🥟)た(🌓)のを、ぶんか(📻)さい(🎆)どのが(🥌)早く(🚮)／(🤸)＼(🚒)とせき(🔭)たてられまして、「このか(👆)た／″(😃)＼をおすくい申し(👴)敵のじ(🏔)んや(🛑)へと(🥉)ゞけ(💜)たものは何(🌹)よりの忠義であるぞ」と、(😑)むらがるに(🤷)んずの(🦉)中へつ(🚁)きはな(🗳)すようになされまし(❇)たの(🍻)で、い(🤥)あわせたものが(🐰)おひとかた(📘)ずつお抱き申しあげて逃げた(🎮)のだそうで、(⛰)「(🦕)だ(🐑)からとのさまと(🏧)おくが(🤜)たとは(⤴)あの火(🌶)の中(🥎)でじがいなす(⏩)ったこと(📌)だろう、お(🆘)れ(😂)はそ(🎠)こまではみとゞけな(🍙)かった(👌)が」と、そ(🆘)う申さ(🌅)れるのでござりま(🏖)す。「で(🥔)は(🌴)ほかのひめぎみたちはど(🏏)こ(🍣)にいらっしゃるので(🥟)す」と(🦍)申しまし(🔛)た(🐀)ら、「お(🤸)れたち(🍤)の仲間が(🔜)背中に負(😀)ってひとあ(🔇)し(🔌)さ(👂)きにこ(😵)ゝを通って行ったはずだ。お(🕓)前のせおっ(🚞)てい(👑)る(🕒)おひ(💶)いさ(😌)まはいち(🐭)ばん(🌱)強(🎵)情で、しまいまでおくがた(💾)の袖をつかんではな(🐞)されなかったのを(🐔)む(🐑)り(🍈)やりに抱きあげて(🈴)誰か(😙)の背中(🦊)へ(💐)の(⏪)せ(🆎)たよう(🕵)だったが(🏜)、その男はまたお前(🎨)に(😯)わたし(💃)て自分は火(♿)の(✴)中へと(😆)びこ(🧐)んでしまった。な(🏈)か／＼かんし(📥)んな奴だったが、あ(🦗)れはおれた(🕊)ちの仲間ではな(🔟)かったらし(😋)い」(🤸)と(🅰)申される(🧥)のです。いったい「おれたちの仲間」(⚪)という(♒)のはなんの(Ⓜ)ことかとお(🏏)もいましたら、上方かみがたぜ(😘)いがおくがたを(🏝)うけと(⛱)る(🔳)ために天守(📣)のちかくへしのびよって、ち(🆙)ょ(👏)うろけんど(💓)のゝあいずを待っておりました(🤥)のだそうで、いま此の(🛴)ところを(♋)こんなにぞろ／＼逃げ(🏮)てゆく(⤵)のは、みんな裏(🍂)ぎりの一味の者か(😚)そう(❗)でなければ上(🏈)方ぜい(🛁)のひと／″(🤢)＼ばかりなのでござ(👧)りました。「(🖐)しか(🤠)しち(💐)くぜ(🏉)んのか(🤚)み(⭐)どの(🕤)はせっ(👜)か(🚑)くいくさに(✌)お(🥥)勝ちになっても、めざすおくがたに死なれてし(☔)まってはなんに(🐌)もなるまい。朝(🎺)露軒(🎓)どのもあんなしくじり(📔)をやった(🦖)のだから御前(😫)のしゅび(🎱)が(🖼)よいはず(🐔)はない(🛋)。どうせ生(💠)きてはい(🥏)られなかったよ」と、そのおかたはそ(🍵)う申(🎮)されて、「そ(🈴)れでもお前がこのおひい(🤱)さまをお(🎭)つ(🔒)れ申(🛷)し(🤾)ているうえはいくらかめんぼくが(🌮)立つわけだから、(💻)おれは(📨)おまえ(🚌)にくっついてゆ(👖)くつ(🔜)もりだ」(💀)と、そんなことを云(✡)い／＼手を(🚍)ひかん(➖)ばかりに(🐉)な(❄)さ(🎼)れます(🔑)の(🔤)で、もうさっきからだいぶんつかれてはおりましたけれども、あえぎ／＼(😭)いっ(⏫)しょけん(🐥)め(😍)い(👝)にはしっておりますと、よいあんばいに敵がたの足軽大将がお乗り(🌻)も(😭)の(🚼)をもっておむかえに(⛷)まいられ(🕟)まして、とりあえ(👮)ずそれへひ(💦)めぎ(📙)みを(🕧)う(🛤)つされ、
A (🚡)私は(🤾)建築(🐊)のこ(🚨)とについては全く門(💿)外漢であるが(❌)、西洋の寺院のゴシ(🎻)ッ(🌞)ク建築と云うものは(🐼)屋(🕝)根が高く／＼尖って、(🤡)その先が天(㊗)に冲せん(💥)とし(🎷)ている(👨)と(🔘)こ(🤓)ろに(⬜)美観が存するのだと云(🏔)う(♑)。これに反して、われ／＼の国(🌍)の伽藍では建物の上にまず大きな(💠)甍(🆙)を(🏚)伏せて(😜)、そ(💛)の庇ひ(⬇)さしが作り出す深い廣い蔭の中へ(🎯)全体(😧)の(🧟)構(🏯)造を取り込んでしま(🔲)う。寺(🔎)院のみならず、宮殿でも(💁)、庶民(🔦)の住宅でも(🦂)、(🖖)外から見(🏅)て最も(🔲)眼立つもの(🛐)は(📟)、或る場(🌘)合(👦)には瓦葺(🎇)き、或る(🎃)場合には(🐡)茅葺きの大き(➕)な屋根と、その庇の下に(🔆)たゞ(🕯)よう濃い闇である。時とすると(🎴)、白昼といえ(🙊)ども軒(🌼)から下には洞穴のよ(⏺)う(⚫)な(🏂)闇が(📭)繞って(🔒)い(🆘)て戸口も扉も壁も柱(👋)も殆ど見えない(🕗)こと(⏬)すら(⬅)ある(🚺)。こ(🤹)れ(🅱)は知恩院(🥛)や本願寺のような宏壮な建築で(🥪)も、草深い田舎の百姓家でも同(🍇)様(🖱)であって、昔の(📯)大概な建物が軒か(🌲)ら下と軒か(📻)ら上の(📺)屋根の部分(🌕)とを比べ(🍢)ると、(👀)少く(🤩)とも眼で見たところでは、屋根の方が重く、堆く、面積が大きく感ぜら(🙅)れる。左様(🆚)に(🔮)われ／＼が住居を(🧙)営(💃)むには、何よりも屋根と云う傘を拡げて(💬)大地に一廓の日(🎈)かげを落し、その薄暗い陰翳の中(🍃)に家造りをす(🐎)る。もちろん(🍱)西洋の家屋にも(🚢)屋(🔣)根が(🔏)な(🌟)い訳(🙂)で(🔶)はない(🎣)が(🌸)、(📖)それは日光を(😅)遮蔽す(🏀)るよりも雨露をしのぐための方(📒)が主であっ(🔮)て(🤥)、蔭(🍖)はなるべく作らないように(🏓)し(🈷)、少(🌁)し(🛩)でも多く内(📽)部を明(🌲)り(🌧)に曝すよう(🧑)にしているこ(🏮)と(🧠)は、外(💖)形を見(🦊)ても(🚗)頷かれる。日本の屋根を傘とすれば、西洋の(🧀)そ(🦖)れは帽子でしかない。しかも鳥打帽子の(📱)ように出来るだけ鍔(✴)つばを(👞)小さくし(😗)、日(🥔)光の直射を近々と軒端に(👟)受ける(🍯)。けだし(🤮)日本家の屋根の庇(📍)が長いのは、(🎬)気候(🍒)風(👱)土や、建築材(🈴)料や(✊)、その(🌹)他い(🆑)ろ／＼の関係が(🍍)あるので(💑)あろう。たとえば煉瓦や(🚡)ガラス(💟)やセメント(👎)のようなも(💨)のを使わないとこ(🤦)ろから、横なぐりの(🎋)風(🖤)雨を(♍)防ぐ(🗄)ために(🀄)は庇(📊)を深く(🔕)する必要があった(🗨)であ(🍺)ろうし、(⤴)日本人とて暗(💕)い(🐅)部屋よりは明るい(🚘)部屋を便利としたに違いないが、是非なくあゝなったのでもあろう(🥉)。が(🏝)、美と云(🦆)うものは常に生活の実(🍺)際(🔁)から発(🍑)達するも(🍋)ので、暗(🥣)い(📻)部屋に住(🍣)むこと(🚾)を餘儀なくされ(🎋)たわれ(🍘)／＼の(🚈)先祖は、い(👚)つしか陰翳の(🍼)うちに美(🦂)を発見し、やがては美の目的に添うように陰翳を(🍓)利用するに至(✴)った。事実、日(❎)本座(🎦)敷の美は全く陰翳の濃淡(📝)に依って生(🥣)れているので、(🐎)そ(✅)れ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見て(🕌)その簡素なのに驚き(🌲)、た(🌶)ゞ(🔻)灰色の壁(🌖)があ(⛎)るばか(🥂)りで何の装飾もないと云う風に感(🌲)じるのは、彼等としてはいかさま尤もであ(🛏)るけ(🌾)れ(🥝)ど(🍀)も(🕘)、それは陰翳の謎を解しない(🤰)からである。わ(🤝)れ／＼は(💌)、そ(🔫)れでなくても太陽の光線の這(🌛)入りにくい(🐙)座敷の外側へ、土庇(🏸)を出(👮)したり縁側(🌺)を附(🔭)けたりして(🌡)一層日光を遠のけ(🛹)る。そして室内(🏅)へ(🥜)は、庭か(❎)らの反射が(🌮)障子を透してほ(🐷)の明るく忍び込むよ(👟)うに(🏏)す(🐕)る。わ(🕸)れ／＼の(🏴)座敷の美(🕌)の要素は、この間接の鈍い光線に外なら(🏳)ない。わ(🌳)れ／(⬛)＼は、この(✂)力のない、わびしい、果敢は(🚧)かない光線が、しんみり落ち着いて座敷の壁(😍)へ沁(😠)み込(👀)む(🎬)ように、わ(🍸)ざと調子の弱い色の砂壁を塗る。土(🔕)蔵とか、厨とか、(👻)廊下のよう(😞)なところ(🥗)へ塗るには(🏌)照りを(⭕)つけるが、座敷の壁は殆ど砂壁(🗓)で、めったに(🍺)光らせ(🕐)ない。も(😴)し光(😠)らせたら、その乏しい(🤪)光線の、柔(🈴)かい弱い味が消(🔙)え(💠)る(🍤)。われ(👀)等(⏭)は何処(⛸)までも、(😏)見(📴)るか(💴)らにおぼつかなげな外(🧦)光が、黄(📡)昏色の壁の面に取り(🐤)着いて辛くも餘命を(🏌)保っている、あの繊細な(🐐)明(🔰)るさを楽しむ。我等に取ってはこ(🎱)の(👷)壁の上の明るさ或は(📺)ほのぐらさ(📏)が何物(🔵)の装飾にも優るのであり、し(🦐)み／(🚝)″＼と(🛩)見飽きがし(🔰)ないのである。さればそれ(💩)らの砂壁がそ(📃)の明(🐹)る(👭)さを乱さないよ(⛓)う(🗝)にとたゞ一と色の無地(👱)に(⛎)塗(📻)っ(🕙)てあ(🦔)るの(💔)も当然であって、(👒)座敷毎に少しずつ(🕒)地色(🏬)は違うけれども、何とそ(🖱)の違(⭐)い(🙊)の微かであるこ(🦀)と(🔴)よ。それ(🏃)は色の違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の差異(🐴)、見る人の気分(👉)の相違と云う程のも(🆎)ので(♌)しか(〽)ない。し(🍛)かもその壁の色の(🦊)ほのかな違い(🏪)に依って、また(✉)幾らか(🏛)ずつ各※(二(🎫)の(🛣)字(〰)点(📗)、1-2-22)の(👵)部屋の陰翳が異なった色調を帯(🥈)びるのである。尤も我等の座敷にも床の間と云うも(🏩)の(🔚)があって(🧦)、掛け軸を飾り花を活けるが、しかしそ(🔃)れらの軸や(😳)花(🚐)もそ(🥋)れ自体が装飾の役をしているより(🥞)も、(⬆)陰翳に深み(🧐)を添える方が(👏)主(🥢)になっ(💅)てい(🚛)る。われらは(🔞)一(💆)つの軸を掛けるにも、その軸(🍿)物と(🤼)その(🐙)床の間(🌮)の壁との調和(💖)、(🤸)即ち「床(Ⓜ)うつ(🈲)り(🏛)」を(🏞)第(⛓)一に貴ぶ。われらが掛け軸の(🈳)内容を成す書や絵の巧拙(🐘)と同(💕)様の重要さを※(「こ(♏)ろもへん＋表(🐭)」、第4水準2-88-25)具ひょうぐ(🏩)に置くのも(🙉)、実に(🦅)そのためであっ(🏜)て(👉)、床うつ(🔠)りが悪(👳)かったら如何なる名書画も掛け軸(👍)としての(😮)価値がなくなる。それと反対に(🐻)一つの独立(💡)した(💕)作品と(🌱)しては(🤵)大し(👃)た傑作(🌈)でも(💠)な(💑)い(😀)ような書画が、茶(🍟)の(🏜)間の(😚)床に掛(🏠)けてみると(🙄)、(🗃)非(🚫)常(🍇)にその(🏨)部屋との調(🍤)和がよく、軸も座(✒)敷も俄かに引き(🍪)立(🙈)つ場合がある。そし(🍤)てそう云(😙)う(🏦)書(🐦)画、それ自(🤒)身と(🛡)して(🧥)は格別の(🧣)もので(😿)もない(🌛)軸物の何処が調(🎨)和するのか(😮)と云えば、それは常にそ(🍛)の地(🐝)紙や、墨色や、※(「こ(👝)ろ(🥁)もへん＋(🖥)表」、第4水(💢)準2-88-25)具(🕤)の裂きれが(🚴)持って(💸)い(🕢)る古色(👳)にあるの(💾)だ(🥏)。その(🎐)古色がその床の間や座敷の暗(🔩)さ(🧦)と適宜な(🚇)釣り合いを(🐴)保つ(👪)のだ。わ(🐨)れ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪ねて(🦀)、その寺(📑)の宝(🌈)物(🐗)と云(🕒)われる軸(🕍)物が、奥深い大書院の床(🦀)の(📤)間(🕓)にか(🕧)ゝっ(⏸)て(🏳)いる(🔟)のを見(💙)せ(🌉)ら(🙆)れるが、そ(🐢)う云う床(💷)の(🛫)間は大概昼も薄暗いので、(🎼)図(💐)柄(🏰)などは(📐)見(💘)分けられ(📥)ない、た(🎯)ゞ案内人(📼)の説明を(🛁)聞き(🎯)ながら消えかゝった墨色のあとを辿って多分立(🚎)派な絵(😐)なのであ(⏮)ろうと想(📒)像するばかりで(🐂)あるが、しか(🍻)しそ(🧠)のぼやけ(♟)た古画と暗(📳)い床の間との取り合わせが如(📗)何にもしっくりしていて、(👱)図柄(🌠)の不(☔)鮮明などは聊かも(🈶)問題でないばかりか、却ってこのくらいな(🚩)不(🌆)鮮明さがちょうど適してい(😯)るようにさえ感じる。つまり(🤖)この場(🌂)合、その(🦍)絵は覚束ない弱い光(🔞)り(🛤)を受け留めるための一つの奥床しい「面」に過ぎないの(👿)であって、全(❌)く砂壁と同じ作用をしかし(👌)てい(💛)ないのである。われ(🤴)ら(🎁)が掛(❓)け軸を(🐁)択(👎)ぶのに時代(😠)や「さび」を珍重する理(🎼)由はこ(🎼)こにあるので(🏿)、(🏩)新(🕒)画(🦌)は水(📅)墨や淡(🌚)彩のもので(🅰)も、よほど(😀)注意しない(🛺)と床の間の(🥂)陰翳を(🥍)打ち壊(📤)すので(✳)ある。
A「さう(💺)と(🔑)も、さうとも。おれが引受け(🍵)た(☝)。な(⛩)に、わけ(🛬)はない。神さまにたのむんだ。理窟抜きで、なんと(🖼)かして(🎉)他の者のため(⚽)に尽してやり(🗨)た(🎖)いと思つ(🐌)た時には、神さ(🚢)まにたの(🔱)むの(🔊)が一ば(🔯)んいいのだ。おれのお(🔕)やぢ(✳)がいつかさう言つて(🔏)教へ(🕯)てくれた(🐗)。そんな時には神(🗒)さ(🚪)まは、どんな(🚩)事でも叶(🌮)へて下(♟)さるさうだ(😛)。まあ(🔡)、みんな、ちよつとここで待つ(🏷)てゐ(🛃)てくれ。おれはこ(🚲)れ(🖱)か(☝)ら、鎮(❔)守(🔅)の(🍈)森の神さまにたのんで来るから。」
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