「つまり、父母の生前(🤘)に(🛑)は礼を以て仕え、死後には礼(lǐ )を以(yǐ )て葬り、また(🆙)礼(🚤)を(🗜)以て(👭)祭(🚧)る、それ(🌑)が孝だというのじ(🔦)ゃ(🤠)。」(🎏)
――陽(😶)貨篇――
「いけ(🐨)ないこともあり(🍘)ますまいが(✖)、鄭(🥣)重の上(🤫)にも鄭(zhè(🏼)ng )重になさ(🗜)りたいのが、せめて(🕜)子(zǐ(🍺) )と(🉐)しての……」
その場はそ(📍)れで済んだ。しかし仲(🚟)弓に対(duì )する蔭口はやはり絶(jué(🌋) )えなかった。い(🐛)う(🌆)ことがなく(🐯)なる(🐾)と、(🏙)結(jié(🎮) )局彼(🏘)の身分(fèn )がど(🚫)うの、父の素行が(🔽)どうの(😸)という話になって行っ(📴)た。むろ(🍐)ん(🐉)、(📳)そん(🙇)な話(huà )は、今に始まっ(🍛)たこと(😃)ではなかった。実をいうと、孔(kǒng )子が仲弓(gōng )を特に称揚し出したのも、(🔨)その人(rén )物が実(shí )際優れて(🕋)い(🕔)た(🎚)からではあったが、何(🎚)とかして門(mé(🚤)n )人たち(〰)に彼(bǐ(🍐) )の真価を知らせ、(🎾)彼(bǐ(🌑) )の(👸)身分(fèn )や父(🎰)に関する(🎁)噂(zǔ(🛶)n )を話(huà )題にさせ(💓)ない(🗺)よう(♎)に(🕴)したい(✳)ためで(🍉)あった。と(🈲)ころが、結果(🚴)(guǒ(⏺) )はかえって反対(🏾)(duì(🐔) )の方(🐍)(fāng )に向(🦃)いて行った。孔(kǒ(🔸)ng )子が(🐢)彼(bǐ )を讃(zàn )めれ(💤)ば(🕹)讃めるほど(🚒)、(🍐)彼(🍆)の身分(🚕)の(😗)賎しいことや、彼の父の悪(è )行が門人(rén )たち(😷)の蔭口の種(📀)(zhǒng )になる(🎱)のだった。
5 子曰(👉)く(🛳)、君子の天下(🌙)(xià )に(🦔)於けるや、適無(wú )きなり。漠無きなり。義に之(🕶)れ与に比(し(🚾)たが)うと。(里仁(🚶)篇)
「どうも恥(🐁)かし(😡)い次第(dì )ですが、思(🏏)い(🎩)当りま(🔯)せん。」(🤚)
これも別(bié )にむ(🕤)ず(🗣)かしいことではない。子游(🙁)にいささか無作法なところがあるのを(🐯)思い合せると(😅)、孔子(zǐ )の(🙎)心持(chí )もよ(🍩)く(😣)わ(🔹)かる。
と、(🤰)残(👁)念そうな口吻で云(🕐)(yún )った。
楽(lè(🎇) )長は(🏚)、な(🕝)るほ(🥖)ど、そう云われれば、(⛲)そうだ、と思った。しかし、それ(🐢)が自分(🛒)に邪(📙)心のある(⌛)証(🐡)拠だとは、まだどうしても(🥗)思え(🍞)なかった。
「お前にも、(🎼)ま(🚟)だ(🚊)礼(🕥)のこ(🤪)ころはよくわ(🍹)かっ(🅾)てい(🔛)ない(🍙)ようじゃな。」
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