次郎(láng )は近(jì(🤸)n )づい(🤧)て行って声(shēng )を(📊)か(☕)けた。
だれの顔にも、何(⛲)(hé )かしら、(🛃)ゆ(🚳)うべとはちがった感(gǎn )情が流れてお(🙉)り、(📸)互礼ごれいをすまして広間(🔷)を出て(🍒)行く時(shí )のみんなの足音も、(🏯)これま(😗)で(👟)になく静粛(⚡)せい(✡)しゅく(🔕)だ(📆)った。
「(👛)君自身(shēn )はどう思(🆒)う(📡)? 私の(🌺)意見(jiàn )より、まず(🧔)君(jun1 )自身の意見から(🚾)ききた(🎌)いね(🎄)。」
朝の行(háng )事(shì )は、まず室内体(🈚)操(cā(🤰)o )にはじ(🏑)まった。それは友(yǒ(🏳)u )愛塾のた(👫)めに特(👥)に考(kǎ(🆙)o )案されたもので、その指導も指揮しきも次(cì )郎(láng )の役割(🙌)だった(🏻)。体(tǐ )操がすむと(🛳)、朝倉(♑)(cāng )先生の合い(😳)図で静坐せいざに(♈)入った。これ(💠)は就寝前の静坐にくらべ(🛩)ると、いく(🗓)ぶ(🏅)んな(💪)がか(🚸)ったが、そ(🥨)れでも(👐)、せいぜい十(👤)(shí )四(sì )五分ぐ(⏪)らいだった。次(🕙)郎(láng )は、今朝(🖊)も足音をしのばせながら、塾生(🎶)(shēng )たち(🚗)の姿勢を直(zhí )してやった。
「出(chū(😱) )してく(➕)だすってもいい(🗨)じ(👈)ゃあ(🔔)り(🚟)ませ(⌚)んか。」
次郎は、朝倉先(xiān )生が、開塾最(🌩)(zuì )初(chū )の朝(🤼)の訓話(🔣)くんわで、これほど激はげし(🧗)い言葉(🐽)をつか(🚨)っ(🔃)て、真正(💨)面から塾(shú )生たち(🐬)に非難をあび(🌷)せかけたのを(🛂)、これまでにきい(🤼)た(🚞)覚(📍)え(🚡)が(🎻)なか(✡)った。かれは、ま(🤯)だあと(📡)に(🐚)残(cán )されて(🏇)い(🛑)る自分への非(fēi )難が、どんな言葉で表(😮)現される(🐴)かを(🔃)、身がちぢまる思いで待って(😝)いた。
つきあたりに、(🤜)大便(⛲)所がこれも七つほどな(🔶)らんでい(⏹)る。そのうちの(💋)、右はじ(🕢)の一つだ(⛰)けが戸が開いてお(🐭)り、その(🚽)少し手前の、たたき(🍿)の(🙌)上に、水をはっ(🧕)た(📮)バケツが一つ置(🦀)い(✒)てあるのが見えた。戸(🚈)の(➿)開い(🏂)た便所の内側(🎭)は(😐)、(🍔)電燈(💪)(dēng )の(🤝)光を斜なな(🕺)めにうけ(🚾)ている(💼)の(⏭)で、よ(🛒)くは(📽)見(🎄)(jià(🗻)n )えない。しか(🥣)し、だれか中で(🌇)掃除をしていることだけはたしかだっ(🏉)た。六人(rén )の室(🖊)員(🚀)のうち(📿)、飯島(dǎo )は入り口に立(lì )っており、両(liǎng )がわの小便所(🤛)に二人ずつ働いているのだか(😧)ら、あとの一人(🍨)は大(🏜)(dà )河(✡)にきまっている。次郎は(🌝)、そう思って、す(🥫)ぐ声をかけようとした。しか(🏸)し、(🧞)なぜか思(📋)(sī )いと(🔗)まった。そ(🐤)し(🐎)て、(💄)入り口の横(hé(🗝)ng )の板(➡)(bǎn )壁(🍎)い(🤬)たかべ(♊)に(🌰)か(🤤)け(⌚)てあった(👠)便所(🍨)用の雑(zá )巾(jīn )を一枚(😊)とり(🛹)、それをたた(🍬)きの上(shàng )のバケ(🥁)ツ(🔎)の水に(😆)ひたして(🕑)、しぼっ(🎨)たあ(🏻)と、大河のはいっているのとは反対のはじの(🍃)大便所(suǒ )の(🍋)戸をあけ、中に(🧤)はいった。
「(👖)そりゃあ(🐚)、あべこべだよ。あん(🈲)な人(🤣)だ(💊)か(🎡)ら、(💬)郡の団(⏹)長(🤴)なんかになり(🧝)たがる(👨)ん(🔘)だ(🏠)。」
静坐(zuò )の(👛)あと(💋)は遥拝よ(✖)うはいだった。――(🚊)これ(🤷)は皇(🚞)大(dà )神宮(🗓)(gōng )こう(🐻)たいじんぐうと皇居こうきょに対(✒)する儀礼ぎ(🈯)れい(⏬)で(🕹)、その(😡)当時(shí )は、極(jí )左(zuǒ )きょく(👣)さ分子(💻)や一部の(♟)キリスト教徒以外の(🍢)全(🍇)国民によって当然な国民(🐇)儀(🎏)礼と認(😶)め(🖐)られ、集(🏫)団行(háng )事にお(🍫)いてそれ(🏻)を欠(💎)(qiàn )く(🤹)こと(🍨)は、国民常識に反す(🐍)るもの(🏊)とさ(🕴)え考えられてい(❌)たのである。
「先(xiān )生は、ぼ(📪)くのやりそこないを(🐷)、どうしてあからさ(👎)まに話してくだ(🛏)さ(🍷)ら(🌏)なか(🥍)った(🈺)んで(🗣)すか。」
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