「熱(rè )狂(🗾)的な人(ré(🖐)n )は正直(zhí )なものだが、その正(🌀)直さがなく、無(wú(🈯) )知(zhī )な人は律義(yì )なも(🐮)の(💅)だが、その律儀さがなく、才(✅)能のない(😜)人は信実(🥝)なものだが、その信実(shí )さがないとすれば、(🕰)もう全く手が(👣)つ(🚆)けられ(🎧)ない。」
子(zǐ )貢(gòng )が(🧀)先師(🚝)にいった。――
○ (🛁)泰伯==周の大王(たいおう)の長(🐭)子(🏋)(zǐ )で、(📇)仲雍(ちゆ(🥙)うよう)季歴(🕌)(き(⚾)れき)(✔)の二弟(dì )が(👠)あつ(📼)たが(📞)、季歴の子昌(しよう)(🚳)がすぐれた人物(🍄)(wù )だつた(♉)ので、大(⏮)王は位を末子(🔧)季(🍠)歴(🏡)に譲つて昌に及ぼした(🕣)い(🔊)と思つた。泰(🍳)伯は父の意(🗞)志を察し(🔜)、弟の仲雍と共(gòng )に国を去(🐮)つて南方(⏰)(fāng )にか(🔷)くれた。それが極(🎸)めて(🧥)隱微の間に行わ(⛷)れたので(🥂)、(🏮)人(⚡)民はその噂(zǔn )さ(😓)えすること(🌺)がなかつたので(😤)あ(🔑)る。昌(📰)は後(🍌)の文王(wá(⏸)ng )、そ(🦆)の子発(はつ)(🎰)が武王である。
「(🏌)人(🏐)材は得(dé )がたい(😨)という言葉がある(💖)が、それは真実だ(🎍)。唐とう(🖊)・(💂)虞ぐ(🎏)の時(🐷)(shí )代(🕥)(dài )をのぞいて(🐟)、そ(🌈)れ以後では、周が最(🔕)も人材に富んだ時(shí )代であ(🛋)る(🥧)が、そ(🚳)れ(🍃)でも(🌜)十(💉)人(rén )に過ぎず、しかもそ(🍒)の十(♟)人の中(📂)(zhō(💿)ng )一人は婦人で、男子の賢臣は僅かに九(🍮)人にすぎなかっ(💠)た。」
「売ろうとも、売ろうとも。私(👳)は(🌪)よい買(mǎ(🎯)i )手(🚉)(shǒu )を(💉)待っているのだ(🌔)。」
「禹は(😇)王(😥)者として完全無欠だ。自分(fè(🎞)n )の飲(yǐn )食(shí )を(🚍)うすくしてあつく農(🎴)耕(🚍)の神を祭(⤵)り(🎸)、自分(fèn )の衣(yī(🎶) )服(fú )を(🚛)粗末にして祭服を美(měi )しく(🤶)し、(😸)自分の宮(gōng )室(💪)(shì(😚) )を(🚢)質素にして灌漑(gà(🌖)i )水(🏭)路(🏉)に力をつく(🏇)した。禹は王(♒)(wá(🎶)ng )者として完(wán )全無(🐊)欠だ。」
○ 孔子と顔(🧢)淵との(〽)そ(🗺)れぞれの面目、並に両者の結(😽)びつきがこの(😆)一章(😅)に躍(yuè )如(😗)とし(🖇)ている(🐶)。さ(👀)すが(💾)に(🖌)顔淵の言(yán )葉であり、彼ならでは出来(lái )ない表現である(⛴)。
泰伯第八
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