えろ りん くる りん10

Aこ(🖐)の、「…(⏱)…(🐐)…な(⏱)んであんす(🚴)けど」と(♊)云うところ(😈)が、(🍽)「ざあま(🤚)す(🐓)」とも違う一種不思議な(🔣)云い(👪)方で(🐗)、幸(🔺)子は自分には真似まねも出来ないが、こ(🐯)う(🔗)云う癖を取るのが上手な(🕟)妙子に(🍐)聞(🐈)かせ(🎻)たらと(🥅)思うと、ひとり可笑おかしく(🔴)てたまらなかった。

A　私は建(😢)築のことについては全(🌍)く門外漢で(🅾)ある(🚽)が、西洋の寺院の(🥋)ゴシック建(💃)築と云うものは(🤬)屋(👢)根が高く／＼尖って、そ(👻)の先が天に冲(🚜)せ(🧙)んとしているところに美観が存するのだと云う。こ(😭)れに反して、(🚱)われ／＼の(📋)国の伽藍では(📧)建物の上(🚳)にまず大きな甍を(💂)伏(🛒)せて、その庇ひさしが作り出す深い廣い蔭の中へ全体の(💼)構造を取り(🚫)込(⛏)ん(⏰)でしまう。寺院のみ(🌡)ならず、宮殿で(💔)も、庶民の(🌈)住宅(📰)でも、(🏈)外から見て最も眼立つものは、(❤)或る場(👿)合に(🥌)は(🚂)瓦葺き、(🔃)或る(🚮)場(🔰)合には茅葺きの大きな屋根と、そ(⬜)の(🧡)庇(🍎)の(🔧)下にたゞよ(🌂)う濃い闇である。時と(🔌)すると、白昼といえども軒(🐳)から下には(🕐)洞(🏫)穴のような闇が繞っ(🌿)て(🤔)い(🙉)て戸口も扉も壁も柱(🎚)も殆ど(🦖)見えな(⬆)いこと(👻)すらある。これは知恩院(😮)や本願寺のよ(📜)う(🔺)な宏壮な建築(😢)でも、(🔖)草深(🔋)い田(🥍)舎の百姓家(🧝)で(👶)も(🍠)同様で(🗂)あって、昔の大概な建物が軒から下と(💮)軒(🧥)から上の屋根(🔌)の部分と(👨)を比べると、少くとも眼で見た(💞)ところで(♈)は、屋(⭐)根の方が重(🙁)く、堆(🐬)く、面(👉)積が大きく感ぜら(🐑)れる。左様にわれ／(🥇)＼が住居を営(🃏)むには、何よりも屋根と云う傘(🕎)を拡(🚔)げて大地に一廓の日かげを落し、その(🍓)薄暗い陰(📚)翳(⛪)の中に家造りをする。もちろん西洋の家(🚦)屋(🐆)にも屋(💤)根がない(🙎)訳(🗝)で(🌅)はな(🙁)い(🎍)が、そ(🧦)れは日光(🔝)を(🔚)遮蔽する(🧦)よ(🚀)りも(🌙)雨露をしのぐための方(🥗)が主であって(💢)、蔭はなるべく作らな(🤸)いように(🔁)し(🛐)、少(💥)しで(🛷)も(⏪)多(🖨)く(🤐)内部(💶)を明りに曝すよ(🤕)うにしていることは、外形(🗒)を(🐥)見ても(🚛)頷かれる。日本の屋根(⚡)を傘(⚡)とすれば(😉)、(🎶)西洋のそれは(🍍)帽子でしかない。しか(🚾)も鳥打帽子のよう(🐉)に(🥏)出来るだけ鍔つば(⛰)を小さ(📩)くし、日光(🚢)の(🐵)直射を近々と軒端(💫)に受ける。け(🈸)だし日本家の屋根(🌍)の庇(🌏)が長いのは、気候風(📷)土や、(🛢)建築材(🧖)料や(⛎)、その他いろ／＼の関係があるので(🍻)あ(💬)ろう。たとえば煉瓦やガラスやセメントのようなものを使わない(🍾)ところから(🙅)、(📟)横(🛑)なぐりの風雨を防ぐため(🤓)には庇(🌌)を深くす(🎃)る(😇)必要が(🐵)あったであろうし、日本人と(🐝)て(💉)暗い(🌼)部屋より(💯)は明るい部屋を便利としたに(🐭)違(🈲)いないが、是(📟)非なく(❎)あゝなったのでもあろう。が、美(🐙)と云うも(🎟)のは常に生活(🗣)の実(🐰)際(📲)から発達するもので、暗い部屋に住むこと(🚜)を餘儀なくされたわ(👇)れ／＼の(㊗)先祖は、(👶)いつ(👜)しか陰翳の(👨)う(🥩)ちに美を発見し(🛐)、やがては美の目的(👽)に添う(🚐)ように陰翳を(🤭)利(🌌)用するに至った。事実、日本(🖊)座(🔈)敷の美(🏷)は全く陰翳の濃淡(🎳)に依(🐮)って生れているの(📉)で、それ以外に何もない(🔚)。西洋(🍾)人が日本座敷を見てその簡素な(💼)のに驚き、たゞ灰色の壁が(😓)あるばかり(📤)で何の装飾も(🐃)ないと云う風に感(🤛)じるのは、彼(✴)等と(🥈)し(📝)てはいかさま尤もであるけれども、そ(🌭)れは陰翳の謎を解しないか(🧙)ら(🐭)である。われ／＼(👆)は、(😣)それ(🦃)でなく(🥫)ても太陽(👍)の光線の這入りにくい座敷の外側へ、土庇を出した(♍)り(🧢)縁(💕)側(🤱)を(🛴)附けたりして一層日光を遠の(🐖)ける。そして室内へは、庭からの反(🕕)射が障子を(🏜)透してほの明(🛐)るく忍び込むようにする。われ／＼(🏉)の座敷の美の要素は(🏷)、こ(⚪)の間接(🥦)の鈍い光線に(🕳)外ならない。われ(🛍)／＼は、(🤥)この(🤪)力のない、(🔡)わびしい、果敢はかない光線が、しんみ(🏂)り落ち(🤫)着いて座(🆕)敷の壁(🍤)へ沁み込むように、わ(👐)ざと調子の弱い色の砂(🌆)壁を塗(🏹)る。土蔵(🏮)と(🛡)か、(🔒)厨とか、廊下(🧓)のよ(➖)うなと(👂)ころへ塗るに(🐂)は照りをつ(🎊)けるが、座(🎉)敷の壁は殆ど砂壁(❕)で、めったに光らせない。もし(🧔)光ら(🐡)せた(➖)ら、そ(📜)の乏し(🖕)い(🥓)光(🔺)線の、柔か(📎)い(👳)弱(🙆)い味が消える。われ等(🍚)は何(⛴)処までも(📐)、見るか(🤕)らにおぼつか(🍁)なげな(🕡)外(📫)光(📃)が、黄昏色(🛀)の壁の面(💣)に取(🅰)り(🦉)着いて辛(💴)く(🍎)も餘(🎛)命を保っている、あの繊細な明るさ(🈸)を(〽)楽(💵)しむ。我等に取っ(✴)てはこの壁の上の明るさ或は(😅)ほのぐら(⬜)さが何(🍘)物の装飾(😈)にも(🤐)優るのであり(♿)、しみ(⏰)／(🥜)″(🔑)＼(🛩)と見飽きが(🐯)しないの(😖)である。され(🈸)ばそれらの砂壁が(🌷)そ(🙉)の明るさ(🍴)を乱(🎌)さ(🖕)な(🥦)いよ(📋)うにとた(🥚)ゞ一(📿)と色の無地に塗って(💾)あるのも当然(🏇)で(✒)あって、座(🚍)敷毎に少しず(🐚)つ(🗜)地色は違うけれ(♿)ども、何(📰)とその(🌜)違いの微(🙉)かであるこ(🎥)とよ。それ(🕒)は色の違い(👤)と云(🙍)う(🔉)よりもほん(🎙)の僅かな濃淡(🦐)の(📟)差(👈)異、見る人の気分(🌕)の相(🔗)違と(🌳)云う程のものでしかない(👨)。しかもそ(🆒)の(🆒)壁(🖖)の(🕐)色のほの(🗳)か(👂)な違い(🍧)に依って、(🧑)ま(🕯)た(🥊)幾(🐃)ら(💼)かずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰(🛰)翳が異なった色(😏)調を帯び(🌲)るので(🤬)ある。尤も(🚌)我等の座敷にも床の間と云うものがあって、掛け軸を飾り花を活(🦆)けるが、(🏨)しかしそれらの軸や花(🧤)もそれ自体が(🔬)装(🤘)飾の役をしているよりも、陰翳に深みを添える方(✔)が主になってい(🖍)る。われらは一つの軸を掛けるにも、その(👩)軸物とその床(🃏)の(🈳)間の(😊)壁との調和、即(🧞)ち「床うつり」を第一に貴ぶ。わ(😧)れらが掛け(👨)軸の(😲)内容を(⬅)成す書や(⌚)絵の巧拙と(📤)同様の(🥅)重要(😿)さを※(「こ(🌥)ろもへん＋表(🙇)」、第(🍢)4水準2-88-25)具ひょう(🕣)ぐに置くのも(🅾)、実に(💣)その(🎱)ためであって(🌦)、床うつりが悪かったら(⏬)如何(📁)なる名書画も掛け軸と(⏸)しての価(➰)値がなくなる。それと反(🏒)対に一(🌼)つの独立した作品と(🤲)して(🔍)は大し(🎇)た(🕚)傑(🚚)作でも(🙏)ない(🌐)ような書(🍈)画が、茶(🆗)の間の床に(🤛)掛け(🏯)て(♓)み(⛵)る(🥟)と(🔮)、非常に(👒)その(💏)部屋との調和がよ(⬛)く、軸も(😴)座敷も(♑)俄かに(🥁)引(👌)き立つ(😶)場合がある。そしてそう云(👶)う書(🐴)画、それ自身と(🛑)して(🥋)は格別の(🥛)もの(🌯)で(🐃)もない軸物の(🚭)何処が調和するのか(🧛)と(✋)云(🎚)えば、それは(🧝)常に(🐶)その地紙(🍠)や、墨色(🥃)や、※(「ころ(🔡)も(🤚)へん＋表」、(🙋)第4水準2-88-25)具(🤝)の(🥈)裂きれが持ってい(👦)る古(🕑)色(💾)にあ(♍)るのだ。そ(🌒)の古色(♿)がその床の(📡)間や座(🐥)敷の暗さと適宜な釣り合いを(🥛)保つのだ。われ／＼(🗜)は(✴)よく京都や奈良の名刹(👚)を訪ねて、(🆚)その寺(📝)の宝物と云われる(👪)軸物が(♎)、奥深い大書院の床(🐥)の間にかゝっているのを(😫)見(💭)せられるが、そう云う床の間は大(❗)概(🐘)昼も(🏠)薄暗い(🗨)の(🛄)で、図柄な(🚛)どは(📠)見分けられな(💫)い、たゞ(🏓)案内人の説明を聞きながら(🅾)消(🍫)えか(😋)ゝった墨色のあとを(🦋)辿って(📃)多分立派な絵なのであろ(🎥)う(✒)と想像するばかりであるが、(🔠)しか(🥤)し(🧚)その(🚵)ぼやけた古画(🧒)と暗い(🧟)床の(🍈)間との取り(💵)合(👼)わせ(🎙)が如何にもしっく(📡)り(🔚)していて、図柄の(🐺)不鮮明などは聊かも問題でな(🎈)いばかりか(🕞)、却ってこのくらい(💗)な(⏳)不鮮明さがちょうど(🤮)適しているようにさえ感じる(📲)。つまり(🏽)この場合、その絵は覚束ない(📔)弱い光りを受(🍶)け留めるための一つの奥床しい(🍇)「(🗃)面」(🌻)に過ぎない(♋)のであって、全く砂(⛅)壁と同(🖊)じ(🧝)作用をしかしてい(🥌)ないのである。わ(🎐)れらが掛(🏳)け軸を択ぶのに時代や「さび」を珍重する理由は(🚭)ここにあるので(👏)、新画は水墨や淡彩(💿)のものでも(🛄)、よ(🧑)ほど(🧠)注意(🏚)しな(🏆)いと床の間の陰(🗣)翳を打(🏓)ち(✅)壊すのである。

A　私は興奮し(➡)、あらぬ事を口(🏽)走(🌌)っ(🏨)た。

A「行(🕉)き(🚴)たいこ(✨)とは行きたいんだ(🕢)けれど(😲)、まだ(🍵)宿題が(🦐)やってないしなあ。……(💯)…」

Aと(👺)云うよう(😌)な話に(📎)な(♑)った。鶴子の云(🎏)うの(🤸)には、(🏜)此方こちらに移って来た当座は雪(📦)子ちゃ(🆔)んも気持(🚋)よく家事の手伝いをしてくれ、(🤕)子(〽)供達の面倒を見(🏧)てく(🔔)れ(🏆)たので(🤢)あるが、―――今でも決して態(🐔)度(🙄)が変(🌉)っ(🍢)たと云う訳では(🤨)ないが、ただ時々、二階の四畳半(👘)に引き(🗓)籠こもったきり降りて来な(⏱)いことがあ(💥)る(🎁)、(⛰)あまり姿(😃)を見せないので(🔞)、上って(🆎)行ってみ(🤽)る(🕣)と、(🕛)輝雄の机の前に(🔐)すわり、(⏸)頬杖ほおづえをつ(🎁)いて(🕛)じっ(🕤)と考え(🗯)込んでいることもあり、しく(😨)しく泣(🚕)い(🐦)ている(🐒)こともある、(👫)それが、初(👖)め(🎻)のうちは十日に一遍(🔸)ぐらいであっ(♓)たが、近頃(🍿)だんだ(🦈)ん(🌛)頻繁ひ(😫)ん(🥟)ぱんにな(👁)りつ(🥒)つあって、そん(🚗)な日(🍘)に(🏃)は階下へ降(🔆)りて来ても半(🦈)日ぐらい物も云わない、ど(🚀)う(🐹)かす(🤓)ると、人前(📍)でも涙を隠(🗳)し切れない(🕒)で、ぽたりと落(❌)す(🐪)ことがある(⛱)、辰雄(🍞)も私も、雪子ちゃんの取(🏂)扱い(🌖)に(🎆)は(💽)随分気(🎦)を付けて(😨)いるつもりな(🗄)ので(🧞)、別(👁)に何も機(🏷)嫌を(🍍)損ずる原因が(✡)あ(🌥)ると(🏊)は思われないから、結局これは、(✋)関西の生活が恋しい、まあ云(⛳)っ(💪)てみ(🍋)れば、郷愁病のようなもので(📆)あろうと断ずるより外はない、それで、(🌍)少しは気が(🚋)紛れるようにと思って、(⛰)お茶やお習字の(🏵)お稽古けい(🕎)こを、又続(👼)けてみたらと云う(💒)のだけ(🌤)れども、そ(😚)んなことも一向(🚤)取り(🏩)合って(🏓)くれない(🍾)、――(🤽)―鶴子(❄)は(📬)そ(🐨)う云って、富永の叔母(👕)ちゃんの(😓)口利きもあっ(🆔)て雪子ちゃんが素直(🤺)に帰って来てくれた(😍)のを、私達はほんとうに喜んでいたのだけれ(😟)ど(🍨)も(🚇)、(🈯)それが雪子ちゃんに取っ(🐇)て、まさ(👔)かこんなにも辛つ(㊙)らい、厭なこと(😡)であ(🏀)るとは思っていなかった、此処(🈺)にいることが泣くほど辛(⛩)いのであるなら、又私(📻)達の仕様もあるが、い(💂)っ(📻)た(🐇)い(🦖)私(🤢)達(🍨)は何でそれほ(🌳)ど雪子ちゃんから嫌(🤣)き(㊙)ら(🏃)われなければならないのであ(🥈)ろうか、―(🐎)――と、(💍)それを云う時、鶴(⏱)子(✡)は自分も泣きながら(🛁)、――(🙌)―しかし恨めし(🏁)くもあるけれ(😆)ども、雪(👂)子ちゃんの(🍆)思い詰め(🍭)て(🏆)いる(🍾)様子があまり一途いちずなので、可哀そうにもいじらし(🚩)くもなって来て、それほど関西がよいのなら、い(👺)っそ(📭)好きなようにさしてやろうかと、考える(📯)こ(💤)ともある(😮)、蘆屋(♒)へ(🏪)預けきり(💳)にしてしまう(🔽)ことは辰雄が許すま(🚃)い(😧)けれども、今のところ手狭(🌻)なのだ(🤘)から、広(🌭)い家へ(📞)移るま(🌀)ででも(🍊)行って(🔓)いるとか、でなければ(🔉)、せめ(🌡)て十(🕤)日か(🌄)一週間(🖱)行かしてやったら、(🏯)それだけでも(🐕)慰められ(🧒)、元気づけら(🍓)れはしな(🌥)いで(🛷)あろ(🚒)うか、ま、そ(🐀)う云っ(⬛)ても、(❎)何(😷)か適当な(😺)口実が(😬)なくては工合が悪いが、(😣)兎に(🤔)角(😲)雪子(🏸)ち(🌍)ゃんが今のような有様で(🔏)は、私は(🔥)気の毒で見(📁)て(💒)いられない(🍥)、あれで(❗)は当(🕴)人より端はたの者が(🎊)遣り切れ(🎨)ない、と(🚅)云うのであった(💰)。

Aあの(🎗)歳としの夏の、楽しかった思い(🚿)出を書き(📦)記した(🈵)ら際限がありませ(✋)ん(🚱)か(🦂)らこのくら(💱)いにして置きますが、(🚠)最(🍛)後に一つ書き洩もらしてな(🥢)らな(👆)い(🕧)のは、その時分から私が(👨)彼女をお湯へ入れて、手だの足だの背中(💹)だ(📖)のをゴムの(👜)スポンジ(🐵)で洗って(🗞)やる習(😐)慣(🙁)がつ(💨)いた(🛌)こ(😊)とです(🔲)。こ(📉)れはナオミ(😤)が睡ねむ(💨)がっ(👐)たり(🚹)して銭湯へ行くのを大儀(💉)がっ(🍺)たものですから、海の(🐋)潮水を洗(🍂)い落すのに台(🕟)所で水を浴びたり、行水を使ったり(🎫)し(🍯)たのが始まり(💀)でした。