○ 次(原文)==一(🚆)(yī(🔲) )般(bān )に「(😷)つぎ」「第(⚫)(dì )二」の意味(wèi )に解(jiě )され(🤜)ているが、私(sī )は(👧)「途次」な(🐞)ど(✉)という(🤧)場合の「次(🏓)」と同じ(💇)く、目標(🚿)に達する一歩手前の意に解したい(💷)。
○ 囘==門人顔(😒)囘(🥡)(顔渕)
○ 九(💛)夷(yí )==九(🎱)種の(🔂)蠻族が(👆)住んでいると(💝)いわれ(🈯)て(➰)いた東方(🛥)の地方。
二〇(👣)(二〇四)(🌫)
○ 図==八(🐂)卦(guà(😾) )の図((🛒)と)。大古(gǔ(⛄) )伏羲(ふ(🙊)くぎ)の時代に黄河から竜馬が(😎)図(💪)を負つ(✨)て出た。伏羲(xī )はこ(💇)れに八(💛)(bā )卦を画したと(😓)伝(yún )えられている(🏜)。
六(二(🕰)一(🤔)一)
○(🍮) 本章は「由らし(🙇)むべし、知(zhī )らしむべからず」と(🌅)いう言(🕟)葉で広(guǎng )く流布され、(🌷)秘密(♏)専(zhuān )制政(zhèng )治の(⛸)代(dài )表(biǎo )的表現で(🆖)あるかの(🐀)如(rú )く解釈(shì(📎) )され(🔉)てい(🚙)るが(🗳)、これは原文(wén )の(🐰)「(😵)可(➡)」「不(🏋)(bú )可(🎷)」を「可能(néng )」「不可(🏓)(kě )能」の意味に(🦑)とら(🏍)ない(🙄)で、「命令」(🐳)「禁止」の意(🔩)味(wèi )にとつ(♌)た(🔇)ための誤りだ(🤦)と私は思(sī(🎪) )う。第(🎛)一、(🐢)孔子ほど教え(🔛)て倦ま(🎂)なかつた人(rén )が、民(mí(🈳)n )衆の(🏤)知的理(lǐ )解(jiě )を自(zì )ら(📁)進(😁)ん(😌)で禁止しようとする道(😣)理は(👵)ない。むしろ(⏭)、知(zhī(♌) )的理(lǐ )解(🕞)を求(qiú )めて容易に(🧖)得られない(🚄)現実を知り、それを(⭕)歎きつ(🎐)つ(💩)、その体験(🆕)に基いて、いよいよ徳治(♋)主義(yì )の信念を固め(🌤)た(💍)言葉として受(shò(🕠)u )取るべき(🤖)である。
二七(一(🔥)七四(🚳)(sì ))
○ 本章は孔(😏)子が(🐐)すぐれた君主の出ないのを嘆(🗡)いた言(🈺)葉(yè )で(🗺)、(👊)そ(🍐)れを直接(jiē(🥦) )いうのをはばかり、伝説の瑞祥を以てこ(🚓)れ(🤕)に代えたのである。
先師(🧕)のご病気が重く(🅿)なった時(🌑)、子(zǐ )路は(🐎)、いざ(😍)という場合(👾)のこ(🌧)とを(👿)考(🤧)慮して、(😯)門人(🎆)たちが臣(💛)下の礼をとって葬儀(yí(🚭) )をと(🏻)り(📋)行うように手はずをきめていた。その(📣)後、病(bì(📈)ng )気がいく(📳)らか軽(👦)(qī(🏋)ng )く(📚)なった時、先(xiān )師はそのことを(🕘)知られて、子(🥨)路にい(❔)われた。――
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