とあ(🎖)るが、由(♿)の(🤧)顔(📥)を見ると(🥘)私にはこの(🦕)詩が思い出され(🤥)る。」(🥌)
招(🗜)(zhāo )きゃこの(⛑)胸(🏫)
「大軍(🖕)の(🦁)主将でも、それを捕虜に出来(lá(📧)i )ないことは(🚇)な(🏢)い(🎬)。しかし、一(🥊)個の平(📠)凡人でも、その(🏤)人の自(zì )由な(💨)意(🐳)志を奪うこ(🔉)とは出(📻)来ない。」
「かり(🐸)に周(💫)公ほどの完璧(bì(🗡) )な才能がそ(🆖)なわっていて(🌇)も、その才能にほこり、他人の長(🦋)(zhǎ(🈸)ng )所を認(rèn )めない(🌴)ような人で(🍖)あ(🔝)るなら(☕)ば(😓)、もう見ど(🍺)ころのない人物(🌏)だ。」
○ 誄==死者(💊)を哀しん(🧢)でそ(🧙)の徳行(háng )を述べ、その(🌤)霊(líng )前に献(xiàn )ぐる言葉(yè )。
「(🔼)先生(shēng )の徳は(📢)高山(shā(🌼)n )のよ(🔷)うなもの(🕘)だ。仰(yǎng )げば仰ぐほ(👭)ど高い。先(xiān )生(❌)(shēng )の(🏓)信(xìn )念は(♍)金石(✖)(shí(🎆) )の(👕)ようなものだ。鑚きれば鑚(📝)きるほど堅い。捕(🎩)捉しがたいの(🦉)は先(😅)(xiān )生の(🐋)高遠(🐷)な道だ。前にある(🛤)かと思うと、たち(😚)ま(⛸)ち(💙)後ろにある。先生は順序(🌄)を立(lì )て(🍓)て、一歩一歩とわれわ(👎)れを導き、(🚸)われ(🚕)わ(✴)れの知識(shí )を(✨)ひ(🧕)ろめるには各種の典籍、文物(wù )制度を以(🚉)てせ(⛳)ら(🤒)れ、われわれの(💰)行(háng )動を規制するに(🌇)は礼を以(🔹)(yǐ(🚐) )て(🔓)せら(💗)れる。私はそのご指導(🆙)の精妙さに魅(🌍)せられて、(🤞)やめ(🛌)ようとしてもやめることが出来ず、今日(rì(🔭) )まで私の才能(né(🏻)ng )のかぎ(⚾)りを(🎚)つくして努(nǔ )力して来た(🐰)。そ(👋)して(👳)今(🚒)で(🤽)は、(🍓)ど(🌸)うなり先(😘)生(shēng )の道の本体をはっきり眼の前に見ることが(⤴)出来(lái )る(👙)ような気が(🚞)する(🎨)。し(👙)かし、い(🉑)ざそれに(👏)追いついて捉えよ(⛓)うと(🛒)すると(🥫)、や(😫)は(🍁)りどうにもならない。」
○ 原文の「固」(🍦)は、(🤷)「窮屈(qū(🈁) )」(🤕)でなくて「(♌)頑(🤮)固」(🤰)だという説(🦖)も(😳)ある。
「典籍(⤵)の研究は、私も人な(🧢)みに出来ると思う。しかし、君子(⏮)の行(🎏)を実践(❣)する(🏙)ことは、(🙊)まだなかなかだ。」
「やぶれた綿入を(✒)着て、上等の(🗒)毛皮(pí(🌷) )を着てい(🕌)る者(zhě )と(🚒)並(bì(⤴)ng )んでいても、平気で(📼)いられるのは由ゆ(📠)うだろうか。詩経(jīng )に、(👣)
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