門人たちが、孔(⛸)子(🤳)(zǐ(🏵) )のこうした(✝)教(♑)訓によって(🕕)、まじめ(🛶)に自己を反省する機縁を(🧥)掴み得(🎸)たかは、(🔶)まだ(🕜)疑問で(🐃)あった(🐼)。しかし、(🙂)それ(🐼)以来(lái )、仲弓(🔜)の身分や、彼の父(🗺)の(🏅)素行(🤖)が、彼(bǐ )等(🧟)の話題(🔼)にの(🐼)ぼ(🔷)ら(🐂)なくなったことだけはたし(〽)かである。尤も、この事(🛺)は、(👘)仲弓自(📊)身にとっては(🖋)、どう(💬)で(🤵)もいい事であった。彼はた(🗄)だ自ら(🍯)を戒慎(🐶)(shèn )すること(🏢)に(📰)よっ(🤞)て(🚂)、孔子の知遇に(📕)応こたえれ(✒)ばよかったの(👜)だ(🛺)か(👒)ら。
孟懿(🎀)子もう(🍨)いし(♉)、(🛴)孝を問う、子(zǐ )曰く(🤒)、(🔯)違たが(🥖)うこと(🍩)な(🎙)かれと。樊(🏥)遅(chí )御(yù )はんちぎょた(🐗)り。子之に告(🚮)げて曰く、(🐎)孟(⛷)(mèng )孫も(🕑)うそん(🕞)、孝(xià(🏯)o )を我(wǒ )に問う(🏚)。我対えて曰(yuē )く、違う(🗼)こと無(wú(🕑) )かれと(🈺)。樊遅(chí )はんち曰く、何の謂ぞやと。子曰く(🏌)、生には之に事つか(🦎)うるに(🛺)礼を(🎡)以(🥕)てし、死には之(zhī )を葬(zàng )るに礼を(🗂)以てし、之を祭るに礼を(💬)以(yǐ(🍮) )てすと。
孔子は御者台(tái )にい(🕓)る樊遅に話(huà(🌙) )しかけ(💋)た(💇)。
(📽)と答(dá )えた。仲弓(🎺)は、(🥂)孔子がこの言葉によって、彼(👾)に「敬(jìng )慎(🚼)」と「寛(📦)(kuān )恕(🔮)」の二(èr )徳(dé )を教(jiāo )えたものと(🐲)解して、
で、(😛)彼は、あ(🐻)る日、(😕)それとなく子桑伯子に(🎸)つ(🆙)いての孔子の感想(🕹)(xiǎng )を(♓)求めて見た。彼は(⏬)、もし孔(kǒng )子に(🥑)諷刺の(🍫)意(yì )志があれ(🚴)ば、子桑伯子(👄)のことから、自(zì )然、話は自分の方に向(xiàng )いて来る、と思(sī )ったのであ(🧀)る(♈)。ところが、孔子の答(dá )えは極めて(🥃)あっさりしたも(📧)のであった。
犂(lí(🅰) )牛の子(zǐ )
楽長(zhǎng )は、自(✌)分の(➗)見(🏧)る眼(yǎn )が悪いとはどうして(🛃)も思えな(🏠)かった。で、
「4父(fù(🚮) )母の存命(mìng )中(🕉)は親の(🐅)もとを離れて遠方(fā(🤛)ng )に行かないがいい。もしや(🏫)むを(🤩)得ずして行く(🎾)場(chǎ(📢)ng )合は(🏃)、(🖕)行(há(⛷)ng )先を(💄)定(🕎)めて(😲)おくべ(🚉)きだ。」(👽)
(🐠)こ(🐡)れも別に(😀)む(⭐)ずかしいことで(🍞)は(😳)ない。子(zǐ(⛎) )游にいさ(😘)さか無(🈸)作(📙)法なと(🥛)ころがあるのを思い合せると、(🔔)孔(kǒng )子の心持(chí )も(🎻)よくわ(🚄)か(🗃)る。
「さっきから考えていますが、ど(🤱)うも私(sī )に(🆖)はわかりません。」
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