「(🏈)きつとえ(➰)ゝことな(🥜)んて無(🏥)いん(🐗)だ。」母親(qīn )は鼻涕をすゝ(🦋)り上(shàng )げた。
が、(👙)それ(🔭)はいづれ、詳しく書くつも(🤞)りだ。そつちではどうして(⛷)暮して(📳)ゐ(📜)る。もしなんな(💘)ら、(🧙)手紙を書(🔍)いて(🌮)く(💅)れたら有難い(🎹)。
ガ(🐀)ヤ/(🌼)\(👤)が靜まつてきた。しば(🔨)ら(📳)く石山はつツ立(lì )つ(🌻)てゐた。
が(🙆)、その(🆑)意見(📋)は(🈹)、忽(hū )ち皆(🙉)の反對に會つてしまつた。そん(🕓)な(👹)こ(👻)と(🌛)はと(🕝)ても出(chū )來得(🐱)な(😔)いこ(✂)とであり、又すべ(😎)きこと(❎)でない、さう百(bǎi )姓は誰(🛃)も考へてゐた(💟)。
「な(🚦)んまんだ(🍭)、なん(🍾)まんだ(🚨)、――(🏈)。」(🔠)ブツ/\(🎰)母親(qīn )が云ふのを源吉(🔧)はきいた。
「團結だ(😵)! 團(tuán )結だ! (🥙)一人(📴)も殘(😆)らず團結(🎬)だ(🚎)!」
「まあ、(⛽)さうしなけアなんねえべ。」と(🍿)、そんな事になつた(💘)。
「ウン/\」(🦊)と(🤡)いふのがあつた。「下り(🔐)ろ」「(🍟)さうだ/\」(🧤)……
先生は小便を(⏲)し(💂)なが(📨)ら、「や(🤘)、お晩。」と、(🌁)何時も(🎪)のザラ(🚇)/\し(📋)た聲で(〽)云(🚟)つた。
源(yuán )吉達は、も(👝)う雪も固まつたので、山へ入る時期(🦆)だつたけれど(🌀)も、この方が片(pià(🥊)n )付(fù )く(🗒)ま(🔼)で行(🌨)けなかつた(🛁)。それに今では皆、そんな處でな(🍨)い(🦐)、(⏫)と思ふほど、興奮(🐥)してゐた。石(shí(🦎) )山(shān )の家(🗾)に(🐳)寄り合つて、色々の話をきい(🦋)たりしてゐるうちに、殊に若い百姓などは、「地(dì(🏧) )主つて(💒)不(💞)埓だ!」さういふ理窟の根據(jù(👁) )が分(🕶)つ(🏾)て(🕷)く(❔)るのが出(chū(🆔) )て(🏪)きた。始め「(🛳)さ(🍍)うかなア」と思つて、フラ/(🐽)\(🗞)した氣持のも(📭)のが、「野郎奴」などと云つ(👍)てきた。澤山集(jí )るこ(🚠)とがあると(🚵)、校(xià(🖨)o )長先生は、手(shǒu )振(zhèn )りや、身(shēn )振(🆕)りまでして、「(✔)佐倉宗(zōng )五(wǔ(🦀) )郎」や「磔茂左衞(wèi )門」などの(📶)義民傳を話(🐷)してきか(🆔)せ(🆘)た(😣)。それが、(🔗)處(chù(♏) )が、理(lǐ(🦓) )窟な(💊)しに百姓の頑固(👴)な(👈)岩ツ(👩)ころのやうな(🏎)胸の(😞)すき間(🗿)々々(🐗)から、(🌆)にじみ(🖋)入つて行(🍜)つた。それ(🕊)から(🔟)、笑(🧢)(xiào )談のやうに、「北海道の宗五郎」といふ奴が、何處かから(🖌)一(yī )人位は出た(🛷)つて惡(è )く(❗)ないだらうさ、と云(yún )つた(😰)。すると、朴訥(❌)(nè )な百姓は(⛺)、眞面目に、考(⬆)へこんだ。
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