孔子は、自分のまえ(💡)に、台に(🏥)のせて置かれた大きな豚の蒸(🤝)肉むしにくを眺(tiào )めて(❣)、眉(👎)をひそめた(🏬)。
(📖)門人たちは顔を見(jiàn )合せ(😃)た。犠牲(🍻)に(👾)するには、毛色(💰)が赤く(🈹)て角が立派で(👚)さえあれば、それでいいとさ(😱)れて(😺)いる(👣)。こ(🚒)れま(💻)で牛の(🔍)血統が問題(🥐)に(🔭)され(🤩)た例ためしをきいたことがない。何で(🔊)、(🔹)孔(kǒng )子が(🏋)そんなことを云(🛃)い出(chū )したものだろう、と彼(⭐)等(děng )は不(bú )思議に思(sī )った。
で彼はついに一策(🤦)を(🎀)案じ、わざわざ孔(🚩)子(✍)の留(liú )守(shǒ(😵)u )をねらっ(🤼)て、豚(🗽)の蒸(🗳)(zhēng )肉(😣)を(📩)贈る(🥐)ことに(🍸)し(🎪)たの(🕗)で(💓)ある。礼に(🥤)、(✂)大夫(fū(♊) )が士(💖)(shì )に(🎆)物を贈った時、士が(👉)不(😥)在で、直(zhí )接使(📋)者と応接が出(⬇)(chū(🏕) )来なかった場(🐘)合には、士は翌日(📌)大夫の(🥀)家に(🕥)赴いて、自ら謝(😼)辞(cí )を述べなければならないこ(🐦)とになっ(👸)ている。陽貨はそこをね(⬜)らったわ(🌾)けであった。
「仲弓(gōng )には人君の風があ(♟)る(🏰)。南面して天(🎎)下を(🌦)治めることが出来(💇)よう。」
と答(🏌)えた。仲(✴)(zhòng )弓は(🎺)、孔(🙏)子がこの言葉(👜)(yè(💼) )によって、彼に「敬(🏔)慎」と「寛恕(💙)」の(😁)二(èr )徳を教(jiāo )えたものと解(jiě )して、
4むろ(📟)ん彼は、仲弓の問題にかかわりなく、こ(👇)れま(🕒)でにもその点に(😹)力を入れて門人たちを教(🥗)育(yù(🌐) )して来(🏰)たのである。彼がつとめて「利」に(🦃)ついて語(yǔ )ることを避け、たまたまそれを語ることがあっ(➗)て(🍒)も、常に天命(🎸)とか、(✋)仁(rén )とかいうよ(🥑)うな(🛋)こ(🍜)とと(📞)結(jié(🌨) )び(🕠)つけ(🏣)て話すよ(🦋)う(🚈)に注(zhù )意(yì )して来(lái )たのも(🍆)、そ(🖲)のため(👀)である。また(🛫)彼(📷)(bǐ(〽) )は、機(🧦)会あるごとに、門人(🚍)達(dá )の我(⤴)(wǒ )執(zhí )を戒めた。そし(📰)て、「5自己の意見にこ(🍡)だわって、無(🍼)理強いに事を(✋)行ったり、禁(🤕)止したりするのは君子(🐌)(zǐ )の道でない(😕)。君(jun1 )子の(👭)行動を(✳)律す(🐲)るものは、た(🤳)ゞ正義ある(🐍)のみだ。」と説き(🤾)、6彼自身(shēn )、細心の注意(yì )を払って、(⏩)臆断を(🌳)去(♈)り、執着を絶ち、固陋(🙉)を矯ため、他(🐐)(tā )との対(duì )立に陥(xiàn )らぬようにつと(⛱)めて来たものであ(🙂)る(🐕)。
「(🔒)6父の在(🎰)世中は(🏫)、子の人物をその志によって判断され、父(🧘)が死(💃)んだらそ(🗡)の行(📄)動(dòng )によっ(🍸)て(🥦)判(pàn )断される。な(♟)ぜなら(💧)、前の場合(🐱)(hé(✨) )は(🖨)子(🛠)の行(háng )動(🔤)は(🍵)父の節制(zhì )に服すべき(👫)であり、後(🐁)の(🦆)場合(hé )は本(🎟)人の自由であるから(💈)だ。しかし、後の(😲)場合(🍣)で(🔇)も、みだりに父の(🚕)仕(shì )来りを改むべきでは(🌊)ない。父に対す(🏃)る(📢)思慕哀(🐀)惜の情が深ければ、改むるに(🐸)忍びな(🍲)いの(🧜)が(📎)自然(😦)(rá(⏲)n )だ(📠)。三年父の仕来り(🔙)を改めないで(💢)、ひ(🔍)たすらに喪(sàng )に(🐍)服する者(🐋)にして(🌍)、(⚽)は(👡)じ(🎬)めて真の孝(xiào )子(zǐ )と云(yún )える。」
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