うす氷ふむ(🌜)が(🧤)ごと(🥪)、
○ 次(原文)(💃)==一般に「つぎ」「第二」の意味(🍁)に解さ(🆑)れているが、私は「途(❇)次」など(🌙)と(🐖)いう場(🌃)合の「次(cì(👿) )」と同(tóng )じく、目標に達する一(🖲)(yī )歩(🗽)(bù )手前の(🍬)意に解し(🛠)た(🌅)い。
「共に学(xué )ぶことの出来(lái )る人(🎆)はあろう(🤴)。しか(🚽)し、(👰)その(👭)人た(🚴)ちが共に(🚽)道に精進す(🛁)ることの出来る人であるとは限らない。共に道(dào )に(😙)精進することの出来る人(rén )はあろう。しか(❎)し、その人た(🔳)ち(🥧)が(🏄)、い(😢)ざという時(shí )に確乎たる信(xì(👊)n )念(niàn )に立って行動を共にし(🐢)うる(🔀)人であるとは限(xiàn )らない。確(😩)乎た(🕗)る信念(🦍)に立って行(háng )動(dòng )を(❕)共にし(🕶)うる人(🍞)(rén )はあ(🍻)ろう。しか(👸)し、その人たちが、複(🐨)雑な(🐕)現(🤥)実(😖)の諸(zhū )問題に(😚)当(dāng )面(miàn )して、な(🐚)お事を(🔰)誤らないで共に進(jì(🕎)n )みうる人であると(👅)は限ら(🚨)ない。」
○ (🏜)以上(💬)の三章(🔢)、偶(🀄)然か(👜)、論語の編(🙁)纂(🗣)(zuǎn )者(🍉)に意(yì(🎿) )あつてか、孔(kǒ(👢)ng )子(zǐ )の門人中(🏙)最(👣)も目(mù )立(⛓)つ(🍚)ている(🤣)顔渕と子路(lù )と子貢(gòng )の三人(rén )を(🏔)つぎつぎにとらえ来つ(🈁)て(👑)、(🆚)そ(🚙)の面目(mù )を躍(🏴)如た(🥧)らしめて(👶)いる。この三章(zhāng )を読(🕗)(dú )むだ(🖥)けでも、(🏔)すでに孔(😭)門の(📜)状況が生(⏱)(shēng )き(💰)生(🥎)(shēng )きとうかがわれるではないか。
「(💊)社(shè )会秩序(🌤)の(➰)破(🍴)壊は(👞)、勇を好(🥧)んで(🐖)貧に苦しむ者(zhě )によっ(🔚)てひき起(qǐ )されが(📇)ちなも(🔳)のであ(🔇)る。しかしまた、道には(😇)ずれた(🌆)人を憎(🌇)み(💦)過(guò )ぎる(🍸)ことに(🚣)よってひき(🚦)起されるこ(🔍)とも、(🍽)忘(wàng )れて(🏐)はならな(🌆)い。」
二七(一(yī )七四(🎀))
「篤く信(🐭)じて学問(wèn )を愛せよ。生死を(🔴)かけて道を育てよ。乱れるき(🔆)ざしのある(🌡)国には入らぬ(🦍)がよ(😦)い。すでに乱(🀄)(luàn )れた国には止(zhǐ )まらぬがよい(⚪)。天下に道(🌪)が行われている時(shí )に(📛)は(😛)、出で(🔀)て働け。道がす(🅱)たれている時(👺)には、退(👜)いて身を守れ。国に道(💒)が行われ(🐞)ていて(🔐)、貧賎である(🈁)のは恥だ。国(guó )に道(dào )が行われないで、富(🕙)貴(🤩)であるの(👨)も(🖐)恥だ。」(🥞)
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