○ 綱(🍲)(gāng )==これ(✂)を「網」の誤りと(🎣)見て「(😚)一網打尽(jìn )」の意味に解する説(shuì )もある。し(😽)かし、当時(🌳)の魚獲(🗜)(huò(🏺) )法に、大綱にた(🍾)くさんの小綱をつけ、そ(🏣)の(🚹)先に釣針をつけて、それを(🙎)水(shuǐ )に流す方法があり、それ(⚽)を(🎋)綱(gāng )と(💖)い(🏩)つた(🏠)とい(👥)うの(👼)が正(👜)しいようで(🆘)ある。しかし、い(🛀)ずれにし(🏒)て(😩)も、本(🗳)章の結局の意味に変(👗)りはない(🙀)。
本篇(🎏)に(❓)は古(🍬)聖賢の政治道(🛎)を説いたものが多(🦎)(duō )い(🐓)。なお、孔子の(🙋)言葉(🐻)のほか(🌝)に、曾子の言葉が多(duō )数(🐾)集(🕞)録されており、しかも目(mù )立(🤹)つている。
「禹は王(🏯)者として(⛽)完(wán )全(⏯)(quán )無(wú )欠だ。自分の飲食をうすくしてあつ(📣)く農耕(gēng )の神を祭(jì )り、自(🚔)分の衣服を粗(🌁)(cū(🎉) )末(😠)にして祭服を美(měi )しく(🔙)し、(🤤)自(zì(🌊) )分の宮室(🍫)(shì )を質素にして灌(👓)漑水路(🐝)に力をつくした。禹は王者(zhě )として完全無(wú )欠だ。」
○ (📚)本章につ(🆎)いては異(🕺)説(🃏)が(🚯)多(🗯)(duō )いが(📒)、孔子の言葉(🌥)の真意を動かすほどのものではないので、一々述べない。
○ 孔子と(🕢)顔淵とのそれぞれ(♉)の(🎒)面目(🧒)(mù )、並に両者の結(🙀)びつきがこ(🏈)の一(🍏)(yī )章(zhāng )に躍(yuè )如として(🚱)いる。さ(🐛)す(🏌)が(🏰)に顔(🏣)淵の言葉であ(Ⓜ)り、彼ならでは(⤵)出来ない表(🥡)現である。
「三(sān )年も(📻)学問をして、俸祿(🔽)に(🐑)野(yě(🐽) )心(🆕)のない人は得がたい人物(wù )だ。」
かように解することによ(🦑)つて、(🉑)本章の前段(😡)と後段(🏕)との関係が、(🏭)は(🌔)じ(📥)めて明(míng )瞭になるであろう。これ(🔰)は、私一個の見解である(🌠)が、決して無謀な言(🕺)で(🏄)はな(🦁)いと思う。聖人・(📬)君子・善(shàn )人の三語(🚽)を、(📵)単な(🦐)る人物の段階と見ただけで(💜)は、本(👕)章の意味が的確に捉えられない(📌)だけで(⏰)なく、論(lùn )語全体(😖)の意(yì(🍞) )味があ(🍆)いまいになる(🏯)のではあ(🔝)るまいか。
「しか(🚶)し、わずかの人材でも(🏓)、(🤷)そ(💉)の有る無し(🌏)では大(🚼)変なち(🚸)がいである(🉑)。周の(🔉)文(👵)王は天(🔍)下を三分して(🍘)その(💱)二を支配下に(🛑)お(🌴)さめ(🙃)ていられたが(🚸)、それでも(🔆)殷(yīn )に(🦖)臣事して秩序(📨)をやぶ(🔪)られな(🈚)かった。文(😳)王(🌔)時代(🔑)の(🚠)周の徳は至徳と(🎻)い(🏏)うべきであろ(🔕)う。」
二一(二〇(📩)五)
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